3.6. Арабо-израильский конфликт
На эту тему написано очень много и очень много противоречивого, зачастую вызванного эмоциями. Поймем вначале эмоции арабской стороны.
Вот выдержки из речи бывшего премьер-министра Малайзии М. Махатхира на заседании стран Объединенной Исламской Конференции от 16.10.2003 (речь неоднократно прерывалась аплодисментами): "Безусловно, 1.3 миллиарда мусульман, одна шестая часть населения Земного шара, возлагает на нас и на эту встречу свои надежды… правительства всех мусульманских стран должны сплотить свои ряды и занять общую позицию если не по всем вопросам, то, по крайней мере, по некоторым основным, например - по вопросу Палестины. Мы все - мусульмане. Мы все подвергаемся угнетению. Нас всех унижают… Разделенные, мусульмане не смогли предпринять никаких эффективных мер, чтобы предотвратить Бальфур и сионистские преступления… Среди мусульманских стран и их народов существует чувство безысходности. Они чувствуют, что не могут предпринять никаких правильных действий. Они считают, что действительность может стать только хуже. Мусульмане всегда будут находиться под гнетом и господством европейцев и евреев… Не может быть, чтобы 1.3 миллиарда мусульман потерпели поражение от нескольких миллионов евреев. Должен быть какой-то способ… Однако сегодня евреи правят этим миром, как хотят. Они заставляют других сражаться и умирать за них… Мы также знаем, что не все немусульмане - против нас. Некоторые к нам хорошо относятся. Некоторые даже считают наших врагов своими врагами. Даже среди евреев многие не одобряют того, что делает Израиль… Возможно, враг будет приветствовать эти предложения, и мы придем к выводу, что пропагандисты работают на врага. Они пережили 2000 лет погромов не благодаря ответным ударам, а благодаря мыслительной деятельности. Они изобрели и благополучно претворили в жизнь социализм, коммунизм, идеи прав человека и демократии - так, чтобы их преследование оказалось противозаконным, поскольку они получили равные с другими права. Используя все это, в настоящее время они получили контроль над наиболее сильными странами, и это крошечное сообщество стало всемирной властью". Не правда ли, в чем-то напоминает речи Гитлера? Важно другое, и уже сейчас можно сделать вывод, что для мусульман палестинский вопрос есть одно из ключевых сражений на войне с европейской цивилизацией и еврейским кагалом. А ведь, казалось бы, какое значение для мира имеет маленький локальный конфликт на территории, площадью сравнимой с Московской области, на которой проживает количество людей, меньшее населения Москвы? Еще одним примером может служить речь лидера террористического движения ХАМАС, шейха Ахмеда Ясина (2004-03-25 для Лиги арабских государств): "Враги Аллаха и враги уммы идут из одного источника. Вы стоите сегодня перед серьезными вызовами. Ваши народы смотрят, какие решения будут приняты на встрече в верхах…во главе этих вызовов стоит центральная проблема арабов и мусульман - Палестинская проблема…Это земля [Палестина] ислама, поэтому нельзя уступать и пяди ее, даже если мы в настоящее время не обладаем достаточной силой для ее освобождения… джихад в Палестине является законным правом палестинского народа… я призываю вас прекратить все формы взаимодействия с этим врагом, закрыть свои посольства и консульства, коммерческие представительства, привести в действие бойкот арабских стран". Показательно [1,P,W], что cултан Абд Аль-Хамид, несмотря на крайнюю нужду Халифата в деньгах и соблазнительную взятку, который был категорически против еврейского проекта, обратился к Герцлю через тех, кто посредничал при этой сделке с историческими словами: "Я советую ему не касаться этой темы. Я не могу продать ни одной пяди этой земли, потому что она принадлежит не мне, а моему народу. Мой народ создал Империю путем жертв и крови, и мы прольем свою кровь, прежде чем отдать эту землю кому бы то ни было. Пусть евреи оставят свои миллионы для себя. Если Империя распадется, то они получат ее бесплатно. Но это случится лишь через наши мертвые тела. И я не позволю этого, ни под каким предлогом никогда". Чем же видится история образования Израиля через такую призму? "Идея заключалось в том, чтобы создать на восточном Средиземноморье прозападное союзное образование, которые послужит живым щитом против мусульманского населения региона. Евреи, без сомнения, были наилучшим инструментом для воплощения этого империалистического проекта. Таким образом, самым важной причиной для формирования так называемого "буферного государства" в сердце мусульманского мира стала изоляция Азиатской и Африканской частей исламской Уммы друг от друга и воспрепятствование или, если потребуется, предотвращение любой попытки этих частей объединиться. Враждебное еврейское образование так же было запрограммировано на то, чтобы ввергнуть мусульманскую Умму в продолжительный и всеобъемлющий спор, который истощил бы их экономические и военные ресурсы и парализовал их политическую волю перед лицом Запада и его силой. В то время как Запад гарантировал существование сионистского образования, его выживание стало решающим для воплощения планов империалистов Запада в регионе. Мусульмане должны были тогда понять постоянный и взаимный характер этого ужасного альянса, который был нацелен не только на Палестину, но на всю Умму и ее надежды на единство и развитие"[W].
И еще одно признание: "Израиль не сможет жить в мире с палестинцами без того, чтобы проявлять диктатуру и насильственно содержать арабов в закрытых резервациях... Сама идея существования Израиля ошибочна". Как мягко, однако, сказано!
С другой стороны вот эмоции еврейской стороны [1,11]: "Ни один еврей не имеет права отказываться от права еврейского народа на Эрец-Исраэль. Таких полномочий нет ни у одной еврейской организации. Нет таких полномочий даже у всего еврейского народа, живущего в наше время, - отказаться от какой-либо части Эрец-Исраэль. Это право еврейской нации во всех поколениях, право, которое не подлежит отчуждению ни при каких обстоятельствах. Если бы и были когда-то евреи, провозгласившие о своем отказе от этого права, - они не имели никаких полномочий объявить об отчуждении этого права от имени будущих поколений. Любой отказ такого толка ни к чему не обязывает и никак не связывает еврейский народ. Наше право на Эрец-Исраэль - на всю Землю Израиля - остается у нас навеки, и мы не сдвинемся с этой точки до полного и окончательного освобождения" (Бен-Гурион). Есть, правда, ультрарелигиозные течения в еврействе, которые направлены против сионизма (Агудат-Израэль и вообще, харедим): "Есть как бы два параллельно существующих мира - мир мысли и истинной учености с одной стороны, и бесовский мир купленных журналистов, профессоров и политиков с другой. В первом мире уже со времен появления сионизма было известно что это вопиющая ересь самым явным образом противоречащая законам Моисея, авторитетными раввинами были написаны блестящие статьи и книги не оставляющие от сионизма камня на камне. Во втором мире все, что существует в первом мире, как бы не замечается и повторяются самые примитивные доводы, давным давно опровергнутые как пишущими мыслителями, так и самостоятельно каждым наблюдающим и мыслящим человеком. Второй мир избегает вступать на равных в интеллектуальную дискуссию с первым миром, полагаясь на подавляющее превосходство в тиражах, деньгах, рекламе, доступе к экранам и университетским аудиториям… Между тем, хотя в Торе действительно написано, что Всевышний дал Палестину евреям… в Торе также сказано, что эта земля была дана евреям на определенных условиях. Вы же соблюдайте установления мои и законы мои, и не делайте ничего из этих мерзостей, ни житель страны, ни пришелец, живущий среди вас. Ибо все эти мерзости делали люди этой земли, бывшие до вас, и осквернилась земля. Чтобы не исторгла земля вас, когда вы оскверните ее, как исторгла она народ, бывший до вас (Левит 18:26-28). Что же это за мерзости, за которые всевышний изгоняет народы из Святой Земли?.. Современный Израиль является таким же американизированным обществом блуда, как и все так называемые "развитые" или "цивилизованные" страны, не исключая России" [6]. Очень показательна позиция Моше Фейглина, лидера движения "Зо арцейну" ("Это наша земля"), которую, по-видимому, разделяет большинство евреев Израиля [K]: "Один из моих близких друзей, служивший, как и я, командиром взвода в том же батальоне, признался мне во время одной из подобных операций, что чувствует себя, словно "во вражеской стране". Что если он прав? Неужели мы в самом деле превратились в народ, захвативший чужую землю? - спрашивал я себя. Я решил, что при создавшемся положении левые правы. Коль скоро мы относимся к этой земле как к чужой, "вражеской", и отказываемся перед самими собой признать наше естественное право на владение ею, мы действительно оккупанты, и следовательно - аморальны. Для того чтобы мы могли считать своё государство основанным на нравственных принципах, а не видеть в нём государство-колонизатор, нам необходима внутренняя уверенность в нашем законном праве на всю Эрец Исраэль. Только тогда мы сумеем пережить в горах Самарии то отрадное состояние причастности, которое овладевает нами в горах Галилеи, ощутить себя в Иудее, как в приморской равнине. Если же этого нет и мы не чувствуем, что это наша земля, тогда действительно нам лучше всего убраться отсюда, и чем скорей, тем лучше. Если эта земля - наша, то справедливо и нравственно охранять её всеми средствами от тех, кто возжелал её для себя; если нет - то даже очень вежливая проверка багажника старого "пежо" безнравственна и аморальна". Еще пара выдержек из того же автора: "В Израиле каждый еврейский ребёнок, после посещения музея Яд ва-Шем, ещё лучше усваивает, для чего именно нам нужно своё государство ("иначе они снова с нами это сделают")… "Понимаешь, - говорит Государство Израиль несчастному гостю, измученному увиденным, - вот мы создали своё государство и ни разу не осмелились сами себе задать вопрос: для чего? Потому что мы больше всего боимся получить на него ответ - он обязательно приведёт нас к примитивным понятиям, которых мы сами стыдимся и стараемся всячески запихнуть их подальше. Предсказаниям пророков, например, или таким совсем уж мессианским выражениям, как "светоч народов"… " [K]. Большинство географических имён, известных каждому читавшему Библию - Шхем, Хеврон, Шомрон, Шило, Бейт-Эль, Бейт-Лехем, Текоа, горы Гризим и Юваль, не говоря уж об окрестностях Иерусалима - словом, всё то, что объединяется в сознании как "библейская земля" и, в конечном счёте, как "Родина еврейского народа", - находится в ЙЕША (широкораспространённая аббр. от "Йегуда, Шомрон ве-Аза" - Иудея, Шомрон и Газа). Что уж говорить об Иерусалиме, бывшим уже 3000 лет назад еврейской столицей! [J] Что касается мнения еврейского форума, то на предложение-провокацию отдать все территории последовал вполне достойный ответ [V]: "Как только Россия покинет оторванные куски Финляндии, Сибирь и Дальний Восток - так мы сразу из Иерусалима и уйдем. Впрочем нет - уйдите из Москвы, тогда и мы подумаем, чтобы отказаться от Иерусалима". Тысячелетиями еврей, где бы он ни находился, поворачивался во время молитвы в сторону Иерусалима. И даже в самый радостный момент, после того как он одевал обручальное кольцо на палец невесты и пил вино из свадебного бокала, - по традиции полагалось разбить бокал и сказать: "Если я забуду тебя, Иерусалим, да отсохнет моя правая рука, пусть прилипнет мой язык к гортани, если я не вспомню тебя..." [J]
В арабо-израильском конфликте третьей, теневой стороной является США, чье участие в нем противоречиво. С одной стороны, США не хочет ссориться с арабами, обладающими нефтью, и потому вынуждено учитывать их интересы (предательство Рузвельта), а с другой стороны американский истеблишмент имеет, несомненно, еврейские корни. Да и европейские страны попали примерно в такое же положение, осложненное в последние годы тем, что в Европе находится большая группа мусульман-эммигрантов (прежде всего во Франции алжирцы составляют весомый процент в населении страны). Что касается России, то наше МИД в общем и целом продолжает проарафатовскую политику СССР, быть может, менее четко выраженную (хотя при создании Израиля Косыгин (?) голосовал "за" на заседании ООН), а симпатии населения в большинстве своем находятся на стороне Израиля (по причине взрывов чеченских террористов; "враг моего врага мой друг"). Любопытно, как трактуют один и тот же эпизод с кораблем "Либерти" разные источники. "На словах западные нации являются союзниками Израиля, на самом же деле их секретные службы снабжают разведданными врагов Израиля во время войны. Достаточно показателен рассматриваемый далее в этой книге инцидент с кораблем "Либерти"…Осознавая угрозу массированного арабского наступления //1967г.- Matigor израильтяне проинформировали Соединенные Штаты о своем намерении нанести превентивный удар, о чем ЦРУ немедленно сообщило арабам. Американская разведка заискивала перед арабскими производителями нефти, передавая арабам во время войны детальные военные планы Израиля. Израильская разведка выявила предательство американцев, и на их военный корабль "Либерти" было организована атака. Этот корабль при помощи средств электронного шпионажа собирал сведения о передвижении израильских войск и передавал их британской разведке, которая в свою очередь передавала их арабам. Американское и израильское правительства договорились не предавать огласке правду об этом инциденте… Главным уроком, вынесенным израильтянами из инцидента с кораблем "Либерти", было то, что они не могут полагаться на Соединенные Штаты и должны уметь защитить себя сами" [21]. Противоположная версия выдвигается юдофобом Д.Дюком [T]: "08.06.1967 американский разведывательный корабль "Либерти", патрулировавший израильские воды в районе сектора Газа, подвергся бомбардировке реактивным воздушным флотом и был торпедирован подводными лодками… Первые отчеты в новостях не называли атакующих, и я решил, что это были египтяне, что это была жестокая и глупая атака в отместку за массированную поддержку, которую оказывали США Израилю. Отдельные официальные лица же начали призывать к немедленному возмездию в отношении Египта… Позднее стали просачиваться сообщения о том, что никто иной, как Израиль, атаковал американское судно, в результате чего 171 американец был ранен и 31 погиб. Официальное объяснение Израиля состояло в том, что "Либерти" был атакован по ошибке. Экипажу было приказано не разглашать информацию об атаке… Американский "Либерти", легко вооруженный разведывательный корабль, чья задача состояла в перехвате радиосообщений, находился в нейтральных водах недалеко от египетского города Эль-Ариш, который был только что завоеван израильскими войсками... В ясное ветреное утро 8-го июня израильские реактивные самолеты окружили "Либерти", подлетая так близко, что экипаж корабля махал пилотам и даже мог видеть их лица. На "Либерти" было четко написано название корабля, указана его принадлежность США, и по ветру развевался большой американский флаг… они [израильтяне] перехватывали и пытались заглушить сигналы "Либерти" о помощи. Кажется невероятным, но корабельные радисты сумели установить новую антенну и прорваться через заглушающий сигнал, прося о помощи средиземноморский шестой флот… Приказав отозвать американские реактивные самолеты, посланные на помощь "Либерти", Джонсон совершил одно из крупнейших предательств в американской истории. Он заботился больше сохранении отношений между Израилем и Америкой, чем о защите жизней американских граждан… Возможно, можно было бы понять такой предательский акт со стороны врагов, но не со стороны союзников. Тот факт, что Израиль атаковал силы страны, которая поддержала его более, чем какая-либо другая - в деньгах, дипломатии, и в военных силах (включая оружие, которое было использовано против наших людей) является наиболее вопиющим актом военного предательства в истории нации. Я спрашивал себя, как мог Израиль быть настолько бесстрашным, чтобы атаковать американское судно. Очевидно, они знали, что не существует практически никакого риска в операции против "Либерти". Если атака будет удачной и корабль будет полностью уничтожен, Израиль получит все, что он хотел. Если бы миссия провалилась, и они не смогли бы потопить "Либерти" и списать это на египтян, они бы представили это как ошибку. Они так же знали, что их влияние в прессе и правительстве поможет им скрыть правду". Один из участников еврейского форума [V] так сказал о США: "У Израиля нет союзников, кроме Штатов", но с другой стороны было высказано такое мнение: "А штаты помогают материально обеим сторонам, дабы сей конфликт не дай бог не затих и арабские экспортеры нефти не вздохнули бы спокойно в предчувствии стабильных барышей. Двойные стандарты, а то и тройные... Т.е три миллиарда и есть самолёты. Денег живьём Израиль не видит". Европа не рассматривается как союзник Израиля: "Да ладно вам, в Европе своих мусульман боятся, вот и заигрывают. Муслимы только 10 немецких туристов на Джебре сожгли. Не на что серьезное Европа не способна, погрозит пальчиком Израилю и угомониться. Как и с Гитлером, с мусульманским экстремизмом будет воевать Америка… Интересно, что когда король Хусейн в Иордании изметелил больше 10000 так называемых "палестинцев" - никто и не пикнул. Когда Асад старший в Сирии или Саддам в Ираке мочили братьев мусульман - ни у кого в мире не возникло претензий. И вот только сейчас, когда Израиль взялся за фанатиков и убил несколько сотен невменяемых идиотов - всему миру стало не по себе". Что касается 22 исламских стран и их поддержке палестинского народа и ООП, то такое мнение, вероятно, близко к истине: "Арафат с помошничками получает достаточно денег от арабских государств. Только вот тратит он эти деньги не на развитие своего народа. Зачем покупать танки, они - дорогие. Дешевле найти несколько экзальтированных молодых людей и сделать их живыми бомбами… из чего формируется бюджет ПА? Производств там никаких нет, работать арабы в основном в Израиль ездят? Так я Вам сообщу. Деньги у Арафата от Израиля, Америки и ЕС. И там, я думаю, поболе, чем 3 млрд. в год"
Я попытаюсь коротко реконструировать схему арабо-израильского конфликта (карты взяты с [Y]). Почти тысячу лет вплоть до восстания Бар-Кохбы (2в.н.э.) евреям принадлежала значительная часть Палестины. Затем после римских гонений народ стал покидать эту землю, образовался некий вакуум, который на рубеже 7-8вв. заполнился арабами. Таким образом, к нач.20в. население Палестины было в основном арабским (кроме, разве что, некоторых еврейских поселений). В 20-е годы 20в. расширилось поселенческое движение, несмотря на запрет турецкого султана и, уже позже, ограничений британской администрации. Часть земель скупалась евреями, другая часть просто захватывалась, сионисты развязали террор (до некоторой степени партизанскую войну против британцев), арабы встревожились, напряженность нарастала. Ничем иным невозможно объяснить падение процента арабской доли населения (с 98% до 60% за полвека). Деир Ясин является ярким примеров методов сионистов. В 1947-1948гг. британцы ушли, не справившись с этой колониальной проблемой, и ООН предложила план разделения Палестины примерно пополам на два государства: еврейской и арабской. Евреи согласились с этим планом, арабы нет. В ходе междусобицы был создан Израиль в границах несколько больших, чем предполагала ООН; часть территории Палестины как бы временно поделили между собой Египет, (Транс)Иордания, Ливан. Вероятно, в это время появились палестинские беженцы. Поток этих беженцев возрос, когда коалиция арабских государств потерпела поражение в войне-реванше 1967г. В ходе этой войны Израиль проглотил территории больше, чем мог переварить, и, кроме того, на расширенной территории Израиля население утратило преимущественно еврейский характер из-за включения районов с арабским населением, и это несмотря на алию. Стремясь получить контроль над этими территориями, израильтяне развернули массовое поселенческое движение. Последующие два десятилетия прошли под знаком начала "мирного процесса" и отступления Израиля с завоеванных ранее позиций (несмотря на протесты, правительство пошло на ликвидацию ряда поселений). Одновременно с этим происходил процесс интеграции арабов в экономику страны (они занимались преимущественно физическим трудом). 80-е годы ознаменовались активизацией деятельности ООП (Я.Арафат) и других террористических организаций. Ощущая усталость от терактов (примечательно, что работающие в те годы в Израиле арабы вполне терпимо относились к евреям), либералы в лице Шимона Переса и Ицхака Рабина в 90-х при активном посредничестве США втянулись в игру "мир в обмен на территории". На мой взгляд, крупной ошибкой здесь было признание палестинской автономии. Резкое возрастание терактов в к.90-х и нач.2000-х привело к свертыванию этой игры.
Для полноты картины коротко приведу обоснование претензий арабско-мусульманской стороны [W] (обоснования евреев понятны: а) библейское обетование (напр., Втор. 1:8); б) иудейское представление о том, что, только находясь на святой земле, еврей может достичь высоты веры (2/3 Талмуда связаны с Эрец-Израэль [30]); в) Израиль- убежище для гонимых антисемитами евреев, что стало актуальным еще более после Холокоста [39]; г) решение ООН от 1947г. о создании еврейского государства [Y]):
I. Поскольку обетование Аллаха давалось Аврааму, чьим сыном помимо Исаака был прародитель арабов Исмаил, то оно распространяется и на мусульман, веками живших в Палестине, тем более что своими прегрешениями, о которых много говорится в Библии, евреи утратили это обетование.
II. Одной из трех святынь ислама является мечеть аль-Акса в Иерусалиме, откуда пророк Мухаммед начал вознесение в небеса, и молитва мусульманина в этой мечети есть его возвышение.
III. Одной из героических страниц истории ислама было изгнание крестоносцев из Палестины.
IV. Палестинский народ должен иметь родину, на которой жил еще до провозглашения Давидова царства, где не подвергался бы притеснениям.
Библейское обетование, о котором говорят обе стороны, основано на Быт. 17:7-8 "..и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом". Арабы приводят еще: "О народ мой! Повинуйтесь приказу Аллаха и вступите на священную землю, предназначенную для вас, и не отступайте перед ее сильными обитателями, чтобы не оказаться вам лишенными Божьей победы и Божьей благосклонности" (сура "Трапеза", айят 21). По поводу второго арабского аргумента приводится такое место из Корана: "Восславим Аллаха и превознесем Его величие, отвергая от Него все, что не подобает Ему! Он -тот, кто содействовал рабу Своему Мухаммаду совершить путешествие из Неприкосновенной мечети (аль-Масджид аль-Харам) в Мекке в мечеть "отдаленнейшую" (аль-Масджид аль-Акса) в Иерусалиме, где Мы даровали благословенный удел жителям его окрестностей, чтобы показать ему путем Наших знамений, что Бог один и Он Всемогущ. Поистине, Аллах Единый -Всеслышащий и Всевидящий!" (сура "Ночной перенос", айят 1). В Палестине расположена мечеть Аль-Акса -первая Кибла мусульман и третья наиболее почитаемая мечеть в Исламе, чье посещение является сунной и молитва, совершенная в ней вознаграждается в пятьсот раз больше, чем молитва в обычной мечети. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Посещение лишь трех мечетей: Священной мечети, мечети Пророка и мечети Аль-Акса". В другом Хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Молитва в Священной мечети равняется ста тысячам молитв, молитва в мечети Пророка - тысячи молитв, и молитва в Аль-Акса -пятьсот молитв". Третий аргумент поясню следующим эпизодом: "При этом ещё в январе 1099 г. началась осада Иерусалима, однако, взять город удалось только летом того же года. 15 июля 1099 г. после ожесточенного штурма преодолев оборону фатимидского гарнизона состоявшего из арабов и суданцев, крестоносцы сумели овладеть Иерусалимом. Ворвавшись в город "воины Христа" устроили дикую расправу над мусульманским населением. Крестоносцы не щадили ни детей ни женщин. Их жестокость поразила даже христианских историков позднее с ужасом описавших эту "кровавую вакханалию". Весь город был усеян расчленёнными трупами, улицы заволакивало черными клубами пожарищ, в которых победители сжигали трупы "сарацинов" для того, чтобы затем окровавленными руками перебирать человеческий прах в надежде найти в нём золото якобы "проглоченное жителями города для того, чтоб спасти своё богатство". Воины Христа ворвались в мечеть Аль-Аксу верхом на лошадях. А затем сбросили полумесяц, с его купала, и вбили туда крест. При этом святыня ислама была вся залита кровью и переполнена останками убитых прямо там же при попытке спастись под крышей божьего храма. Только у этой мечети погибло свыше 70000 мусульман". Также народная новелла "Аз-Захир Байберс" выразила все духовное величие палестинского народа, сумевшего извлечь поучительный пример из этого исторического периода. Мусульманские историки вспоминают также о том, как потерпели поражение монголы у озера Джалут на палестинской земле в решающей битве. Что касается четвертого аргумента, то мусульманские историки: во-первых, подчеркивают арабское происхождение всех воевавших с древними израильтянами народов (моавитов, аморреев и т.д.) и существование древней Натуфейской культуры (10-8тыс. до н.э.); во-вторых, указывают на арабское заселение нееврейской части Палестины, которое было постоянным даже в период от 1-го тыс. до н.э. до римского рассеяния 2в.н.э.; в-третьих, геноцид 1948г. арабов со стороны сионистов (как они называют, "еврейских бандитов"), получивший название "накба", или Катастрофа. Символом накбы 1948г. является резня в Деир Ясине.
Периодические обострения арабо-израильского конфликта, ставшего уже хроническим (продолжительность его составляет около 80-ти лет), вызваны сложным взаимодействием как внутренних процессов внутри самого Израиля, так и внешнеполитическими событиями и тенденциями в мире в целом. К числу последних можно отнести противостояние США и СССР, панарабизм, глобализацию, сопровождающуюся ростом терроризма и экстремизма в странах третьего мира, нефтяной фактор, противоречия между светской властью в большинстве исламских стран и религиозной нетерпимостью обнищавшего населения. Антиизраильская политика СССР была вызвана помимо идеологических симпатий к "революционерам" национально-освободительного движения Арафата и подозрений в ненадежности "собственных" евреев также и тем обстоятельством, что США поддержали Израиль (хотя в 1947г. СССР в лице А.А.Громыко[EE] одним из первых государств юридически признал Израиль). Опасения США по поводу возможного военного вмешательства Советского Союза в ближневосточные конфликты (как в самой Палестине, так и за ее пределами, прежде всего в Северном Иране), как следствие их помощи Израилю фактически оставили последний без значительной американской поддержки в ходе Войны за независимость, что значительно затянуло войну и привело к большим потерям с израильской стороны; без участия Англии и Франции, заинтересованных в Суэцком канале, Израиль почти наверняка не начал бы в 1956 г. операцию против Египта. Далее: израильско-египетская Война на истощение закончилась лишь после того, как 30 июля 1970 г. в 30 километрах к западу от Суэцкого канала израильские истребители сбили четыре советских самолета, пилотируемых русскими пилотами, - опасаясь советской военной интервенции, правительство Голды Меир декларировало свое согласие на прекращение огня и на выполнение резолюции №242 Совета Безопасности ООН "во всех ее пунктах"[X]. Антисемитизм в арабских странах нарастает, причем если пожилые палестинцы еще застали время сравнительно мирного сосуществования с евреями, то молодежь подвергается усиленной обработкой СМИ, что еще более разжигает нетерпимость. Так, проведенное недавно исследование показало, что и в 1996-1997 гг., т.е. два и более года спустя после заключения двустороннего мирного договора, лишь в 5,4% сообщений, опубликованных об Израиле в иорданской прессе, создавался позитивный образ еврейского государства (43,2% сообщений были явно негативными, остальные были определены исследователями как "нейтральные"). При этом наиболее резкими противниками нормализации отношений с Израилем в арабских странах выступают представители свободных профессий, интеллигенция, а именно она формирует позицию СМИ [X]. Столь откровенно непопулярный среди населения шаг, как заключение мирного договора с Израилем, может быть оправдан либо непререкаемым авторитетом главы государства, либо экстраординарными обстоятельствами. Учитывая резкий рост популярности исламистских движений, создавших в большинстве мусульманских стран разветвленную социально-экономическую и военно-политическую инфраструктуру, подписание мира с Израилем ставит нынешних руководителей арабских стран перед реальной угрозой потери власти. Умело направляемое исламистами народное недовольство в состоянии привести как к значительным внутренним волнениям, так и просто к физическому устранению главы государства, как в случае с Анваром Садатом.
Несмотря на то, что вопрос безопасности является ключевым для Израиля, в самом еврейском государстве существует огромное количество проблем, заслуживающих не меньшего внимания и косвенно взаимосвязанных с этим вопросом. Коротко их можно сформулировать так (в произвольном порядке):
i. Противоречия между религиозными и светскими евреями;
ii. Смешение людей разных культур и языков, привносимых в Израиль с волнами алии (русской, немецкой, эфиопской и т.д.), интеграция репатриантов в еврейское общество;
iii. Частичная экономическая зависимость от арабских рабочих рук и присутствие граждан Израиля арабского происхождения;
iv. "Война маток", т.е. демографический аспект, связанный с тем, что рождаемость в арабских семьях превосходит среднюю рождаемость в еврейских (за исключением, возможно, харедим) семьях;
v. Водная проблема, т.е. скудность водных источников Израиля;
vi. Проблема создания-ликвидации поселений и демаркация границ;
vii. Завершение перехода к рыночной экономике при сохраняющемся государственном секторе, контролируемом Гистадрутом, и интеграция в мировую экономику
Общемировой процесс секуляризации не мог обойти и Израиль, но в отличии от остальных стран мира противоречия между светским образом жизни и иудейской традицией встают более остро. Это же характерно и для еврейской диаспоры, что выразилось в разделении иудаизма на три ветви: ортодоксальный, консервативный и реформистский. Снисходительное отношение к "средневековым фанатикам" (дати, пер.- соблюдающий) и скорбь по поводу "отступников" (хилони, пер.- светский) развивались параллельно - и зачастую в экстремистском направлении. В конце того же XIX-го века другая часть евреев сочла, что, хотя, по их мнению, иудаизм действительно нуждается в совершенствовании и приспособлению к нуждам времени (чего, по их мнению, ортодоксия не может осуществить), однако реформисты ушли слишком далеко и превратили религию в необременительный клуб. Один из участников еврейского форума [V] после посещения реформистской синагоги назвал реформизм "бутафорией, лишенной души". "Никогда ещё, за всё время существования государства, враждебное напряжение между религиозными и светскими не достигало такого накала, как в наше время (Фейглин). Тем интереснее выводы, к которым пришёл институт Гутмана, проведший в 1993 году обширное и основательное социологическое исследование: 55-60% израильтян верят в существование Всевышнего и в то, что Моисей получил Тору на Синае; более 80% считают, что регулирующие нашу жизнь обряды (Брит-мила, Бар-мицва, брак и похороны) должны носить еврейско-религиозный характер; 56% всегда зажигают субботние свечи; 65% едят только кашерную пищу и 80% "придерживаются" этого; почти 80% всегда участвуют в Пасхальном седере; 65% в пасхальные дни не употребляют "хамец"; 71% постятся в Йом Кипур (в 1997 г. - 77%). Стоит отметить, что в результате беглого опроса, проведённого среди работников радио и телевидения по поводу поста в Йом Кипур, оказалось, что его не соблюдали 90% из них!" [K]. Огромная масса евреев-израильтян идентифицирует себя как "масорти" - традиционалист, т.е. лежит посередине между "дати" и "хилони"[J]. Вероятно, отношение здесь 1:2:1. Примером конфликта такого рода [V] на бытовом уровне служит, например, упомянутая на форуме ссора между дамой-хилони, пожелавшей сходить на пикник с сослуживцами, и одним из них, дати, который предложил сделать крюк через кашерный магазин. На социальном уровне данный конфликт выражается, например, так: "Поэтому можно в Израиле понять какую-то государственную поддержку религии. Но все хорошо в меру. Не вижу оправдания отсутствию, во всяком случае, в ряде мест, общественного транспорта по субботам, да и ряда других и, иногда, более важных ограничений или следствий религиозного характера. Тем самым атеисты дискриминированы.." [33]. Конфликт имеет выражение и на политическом уровне [EE]: "У еврейского народа уже есть Высший закон - Тора. И нет необходимости в законе, написанном рукой человека. "Израиль, - заявил один из религиозных лидеров Меир Ливенштейн, - не нуждается в конституции, сотворенной людьми. Если она будет противоречить Торе, то это бунт против Всевышнего, если же она будет идентична Торе, зачем она нужна?". Отметим также освобождение от службы в армии харедим, и наоборот, тот факт, что большинство израильской армии (ЦАХАЛ) составляют религиозные сионисты. Заканчивая этот аспект, приведу слова одного религиозного сиониста с форума [V]: "И что дальше? Чтоб у нас было "все, как у людей"? Еще одно, 251-ое по счету, общество неограниченного потребления? Прогрессивное и либеральное? И стоило ради этого огород городить - есть ведь Чехия, ФРГ... вообщем, почти весь атлас. Одни уже, другие вот вот. Джинсы, кондомы, кола и бисли... Тоска зеленая. Не говоря о том, что это нереально. Тут будет либо Еврейское Государство (притом, Еврейское по Куку и Кахане, а не по Герцлю), либо исламское. Потому как либерализм, так либерализм - разве можно ограничивать воссоединение семей? А если так, через 70 лет тут будет исламское большинство. Впрочем, вырежут нас намного раньше". Раскол между религиозной и национальной идеей проявляется в следующем ура-патриотическом призыве: "Все, что вы тут говорите ничего не значит против величия сионистской идеи, которой ничья кровь не помешает. Наше государство испытывает тяжелое время, но мы держимся, экономика стабильна, шекель растет… Евреи едут в Израиль со всех концов света, и мечтают погибнуть за страну. Мы и моя жена только ждем того момента, когда наш сын и дочь станут под белоголубое знамя и пойдут защищать каждый сантиметр зашей земли. На нашем пути стоят только религиозные, которых мы раздавим так же как и арабов, и тогда наша страна зацветет еще сильнее. И смерть только помогает нам осознать свою правоту. А вы там в галутах затрясетесь, каждая арабская бомба в ваши синагоги помогает нам в строительстве нашей великой Родины. Каждый кто с этим не согласен - хуже арабского террориста, и мы сметем вас, датишников, и Бней Брак //религиозный пригород Иерусалима-matigor будет город-сад! Посылайте детей в Цахал, их смерть - ваша гордость!" [6]
Каждый репатриант приносит в Израиль помимо еврейской крови также в большинстве случаев и чужеземную кровь, язык, культуру, профессиональные навыки. Таким образом, Израиль становится плавильным котлом, в котором, несмотря на преобладание иудаизма, формируется особое культурное образование. Все это стало возможным благодаря не имеющему аналогов в мире закону о Возвращении [J], принятому почти сразу после образования Израиля, суть которого в том, что любой еврей, вне зависимости от места своего проживания, имеет право вернуться в возрожденное еврейское государство. В 50-х - 70-х годах в закон были внесены определенные уточнения. В итоге право на репатриацию в Израиль получила довольно большая группа лиц - евреи (причем евреем считается человек, родившийся от матери-еврейки вне зависимости от национальности отца), а также дети евреев, внуки евреев и члены их семей. Наконец, право стать гражданами Израиля получила группа людей, которые во время войны спасали евреев (такие люди считаются святыми). Данный закон не накладывает ограничений на вероисповедание репатриантов. В то же время лица, представляющие угрозу для безопасности Израиля, а также больные некоторыми заболеваниями (например, туберкулезом в открытой форме, ВИЧ-носители) были лишены права стать гражданами Израиля. С точки зрения сионистской идеологии алия каждого еврея есть благо - а, следовательно, еврей, который не нашёл рабочее место или оказался социально незащищён на Родной Земле, - национальное несчастье. Свободный рынок выглядел в таких условиях опасным; кроме того, надо помнить о том, что большинство из польских евреев (как и вообще восточноевропейской интеллигенции) были настроены тогда просоциалистически, и сознательно искали социалистическое решение проблемы.
После прихода нацистов к власти в Германии в 1933 г. резко увеличилась алия из Германии, а с 1938 г.- из Австрии. В этих германоязычных странах было большое число евреев, бежавших из Восточной Европы (т. н. "ост-юден"- буквально "восточные евреи") - Польши, России, Румынии. Но существовало и большое число евреев йеким, искренне считавших себя "немцами Моисеева закона", то есть евреями по происхождению и религии, но глубоко самоиндентифицирующихся с немецкой культурой (и даже нацией) [J]. Действительной "новостью" 50-х гг. для Израиля была массовая сефардская алия из исламских стран - алия евреев, называемых также "мизрахим" ("восточные"). Еврейские общины в странах ислама были древними, с хорошо устоявшимся образом жизни, иерархией и системой отношений с окружающими их соседями и властью, и непросто им было решится на эмиграцию. Процесс их интеграции в израильское общество задерживался как ввиду высокомерия ашкеназского руководства, так и очевидной для сефардов картины: "в киббуцах нас не хотят". Поэтому сефардские поселения расположены преимущественно в южной части Израиля, граничащей с пустыней Негер. За тридцать лет британского мандата (1919-48 гг.) в Эрец-Исраэль репатриировались чуть менее 30 тысяч "восточных" евреев, в т.ч. 16 тысяч - йеменских. На момент провозглашения Государства Израиль лишь 23% проживавших в нём евреев были сефардами (хотя они составляли большинство в ишуве начала века) - сионизм был всё-таки явлением европейским, да и общее соотношение в мировом еврействе было не в их пользу: в начале века "восточные евреи" составляли в народе немногим более 10%. На десятилетие второй российской революции пришелся пик алии из СССР. Всего "русских" евреев уже около 1/6 от суммарного населения Израиля. Характерно воспоминание А.Бовина: "На первых порах моими собеседниками часто были, если по-нашему, "дворники", которые следили за чистотой на улицах. У каждого - специальная тележка с набором всяких чистящих инструментов. И почти каждый в прежней жизни занимался наукой. Помню профессора из Баку, кандидата филологических наук из Харькова. Через несколько лет это ушло в анекдоты, в олимовский фольклор. Но в начале 90-х "русская" алия не "боролась за чистоту", если вспомнить Ильфа и Петрова, а просто подметала улицы…"[EE].
Из-за алии процент евреев на всей контролируемой Израилем территории в 1984 г. был даже чуть-чуть выше (63.5%), чем после Шестидневной войны. На сегодняшний день еврейское население ЙЕША составляет около 200 тысяч человек, из них около 40% - религиозные, около трети - выходцы из бывшего СССР (последний факт поразителен ещё и потому, что все без исключения правительства Израиля не поддерживали направления репатриантов в поселения: в ЙЕША не существовало ни одного центра абсорбции и т. д.) [J]. В отношении палестино-израильского конфликта восточноевропейская алия (олимы) придерживается более жестких позиций, чем сабры- "коренное" еврейское население Израиля. По данным на 2002г. более 60% взрослых новых репатриантов из СССР/СНГ имеют высшее образование [46]. В среднем для всего населения Израиля этот показатель составляет 40%. Уровень жизни репатриантов повышается пропорционально стажу пребывания в Израиле. Если в первые годы большой алии подавляющее большинство новоприбывших израильтян арендовали квартиры на рынке жилья, то к концу девяностых годов количество владельцев собственных квартир среди выходцев из СССР/СНГ сравнялось с аналогичным показателем для всего населения нашей страны. Однако, многие репатрианты, не сумев устроиться, уезжают обратно или в другую, преимущественно США, страну. Печально символичен [J], например, случай одного молодого алжирского еврея, прибывшего в конце 50-х гг. в Израиль и представившего документы об окончании с отличием Парижской Школы кинематографии - ему предложили грузить ящики с апельсинами, и он через непродолжительное время уехал из страны. Звали его Клод Лелюш - имя, сегодня не нуждающееся в комментариях для любителей кино.... А вот слова одного теперь еврея, реэмигрировавшего в Оттаву [31]: "Да, и я сполна за это заплатил и ежегодными милуимами //призыв на военную службу- matigor и половиной зарплаты каждый месяц - ты же не испытываешь приступов благодарности в магазине, когда покупаешь там колбасу. Я ЖАЛЕЮ, что приехал в Израиль". Тяжелее всего приходится членам смешанных семей: чтобы восприниматься в ортодоксальной еврейской среде, единственный путь- это добровольно-принудительная перемена веры и принятие иудаизма через гиюр, который сопряжен зачастую с дачей взятки раввинам. Приведу выдержки из исповеди одной "англичаники" [35]: "Совсем недавно бывший депутат Кнессета Михаэль Кляйнер назвал иммигрантов-неевреев "помоями".. В течение моих первых лет в Израиле первый вопрос, который мне задавали, был: еврейка ли я или нет. Это было как навязчивая идея. В такси, на автобусной остановке, на рабочих интервью, на службе, даже в супермаркете, всюду и всегда меня преследовал вопрос: "А Вы - еврейка?" Дважды я солгала. В первый раз - шоферу такси. Он подозрительно оглядел меня, а затем разразился тирадой о том, как его брат женился на гойке и уехал жить в Америку. Во второй раз я стояла в очереди в общественный туалет. Я была беременна на шестом месяце, и служитель, пожилой сутулый человек, шаркая, подошел ко мне. "Откуда Вы?" - спросил он. "Из Англии, но сейчас я живу здесь", -ответила я на иврите. "Вы - еврейка?" - спросил он. "Да," - сказала я, надеясь положить конец разговору. Вместо этого он взял меня за руку и со слезами на глазах принялся благодарить за то, что я приехала в Израиль и за то, что я вынашиваю этого ребенка здесь, на еврейской Родине. Больше я никогда не лгала, отвечая на этот вопрос… Я - не религиозная христианка и бываю в церкви только в особых случаях. Моя религиозность не простиралась дальше утренних собраний в приходской англиканской школе и молитвы "Отче наш". Я была открыта для иудаизма… Мы обратились в иерусалимский раввинат. Я сидела рядом с мужем в коридоре, ожидая встречи с раввином. Атмосфера в приемной была напряженной… "Просто нужно играть с ними в их игру, - согласилась другая. "Не говори ничего, кроме того, что от тебя требуется. Главное - не проговориться"… Мы начали искать других способов и нашли раввина, который согласился помочь мне перейти в иудаизм за 600 шекелей в неделю. Этот ребе жил в религиозном предместье, среди холмов, окружающих Иерусалим. Два раза в неделю мы занимались за обеденным столом в его крошечной, темной квартирке. Каждый раз, когда я о чем-нибудь спрашивала, он сердито набрасывался на меня. "Не задавай вопросов! Дело только в вере. Ты не должна понимать. Ты должна верить, это все". Иногда он задавал мне вопрос, и когда я пыталась ответить, гавкал на меня: "Неверно!". Я продолжала ходить к раввину, но по мере того как в прессу начинали просачиваться истории о взяточничестве при обращении в иудаизм, он стал проявлять растущее беспокойство. Наконец, он заявил, что не может мне больше ничем помочь. "Вы недостаточно готовы пострадать, чтобы стать еврейкой", -сказал он… Несколько лет назад одна из моих сотрудниц пришла на работу в раздражении оттого, что иерусалимские отели поставили у себя рождественские елки. Я сказала ей, что у меня также каждый год есть елка. "Ну, я надеюсь, ты задергиваешь занавески, - сказала она с горечью, - нехорошо, если люди в твоем районе будут вынуждены на это смотреть. Если ты живешь здесь, ты должна уважать нашу веру." Я была очень расстроена от такой несправедливости, но ужасная правда состоит в том, что я и в самом деле начала чувствовать, что мою религию нужно прятать за занавеской".
По состоянию на 31 января 2003 года количество жителей государства Израиль достигло 6.756.700 человек. Из общего населения страны 5.166.000 человек - евреи (76,5%), 1.303.500 - арабы (19,3%) и 287.200 - остальные. Среди последних имеется 26.000 христиан из числа репатриантов из бывшего СССР и 260.000 неевреев, прибывших в страну на основании Закона о возвращении и не определивших или не доказавших своей религиозной принадлежности. За январь 2004 года численность евреев в Израиле возросла на 4100 человек (что в годовом исчислении соответствует приросту 1%), арабов- на 3600 (3%), остальных - на 900 (4%)) [Шломо Громан, заметка от 5 Апреля 2004, 45].
Арабское население Израиля рассматривается самими евреями как подрывной элемент, источник терроризма. Но раньше ситуация была совсем иной. "Например, депутат от коммунистической партии Тауфик Туби проработал в составе Кнессета сорок лет и всегда был известен как бескомпромиссный защитник прав арабского населения. Но при этом он сам называл себя патриотом Израиля и настаивал на том, что не существует никаких противоречий между его арабской национальностью и израильской гражданской идентичностью. Где-то в 1980-х годах он говорил, что еще до создания Израиля пришел к выводу, что отказ палестинского национального движения от предложенного в ноябре 1947 года плана раздела территорий приведет этот народ к национальной катастрофе. Его позиция была ярким примером взглядов, распространенных среди арабских лидеров в Израиле в течение длительного времени: будущее арабского большинства зависит от того, насколько оно примет основные принципы проживания в еврейском государстве"[46]. Интифада, начавшаяся в декабре 1987 г. (после дорожной аварии, в которой погибли арабские рабочие, пропаганда ООП объявила, что они были убиты израильскими солдатами), принципиально изменила отношения рядовых израильтян и арабов ЙЕША: если до этого толпы израильтян заполняли по праздникам рынки в Бейт-Лехеме и Шхеме, а арабские торговцы могли после трудного рабочего дня заехать в 3 часа ночи на тель-авивский пляж, - с начала интифады над "зелёной линией" навис психологический железный занавес. К концу 1991 - началу 1992 гг. интифада выдохлась, но к прежней полуидиллии ситуация уже не возвращалась. Произошедшие за два десятилетия перемены можно объяснить несколькими причинами. Повышение экономических и образовательных стандартов среди израильских арабов постепенно сводит на нет их ощущение беспомощности перед лицом еврейского большинства; свобода передвижения и возможность пересекать ту линию, которая до Шестидневной войны была государственной границей, способствует росту братских чувств к живущим на Западном Берегу и в Газе палестинцам и возрождению сильных национальных чувств. В июне 2000 года, после одностороннего вывода израильских войск из Ливана, в расположенном на севере Израиля арабском городе Умм-эль-Фахм состоялся так называемый "Фестиваль победы Хизбаллы". В нем приняло участие более пятисот граждан Израиля арабского происхождения, в большинстве своем образованные люди из числа нерелигиозных активистов партии "Национальное демократическое собрание". Лидер партии депутат Кнессета Азми Бишара превозносил достижения радикальной шиитской организации "Хизбалла", которая объявила своей целью непримиримую борьбу против Государства Израиль. Заметный процент арабских граждан Израиля связан с террористами Арафата. Эта опасность проявилась осенью 2000 г., во время с трудом подавленного мятежа израильских арабов в районе Назарета. В ходе опроса общественного мнения, проведенного д-ром Миной Цемах из института "Дахаф" сразу после беспорядков октября 2000 года, выяснилось, что 74% из числа опрошенных евреев назвали действия арабских граждан "предательством" [46]. Однако, арабское население Израиля уже достаточно интегрировано в экономику Израиля, например, в сфере строительства. Очень точно подметил ситуацию В.Л.Гинзбург [33]: "Совершенно недопустимо использование палестинских рабочих на территории Израиля. Такое использование, как приходится слышать, мотивируется гуманистическими соображениями, якобы заботой о бедных арабах. На самом деле, я думаю, многие израильтяне не хотят делать "черную" работу, а своя рабсила, несмотря на безработицу, дороже или недоступна. Палестинцы же, работающие в Израиле, не могут не ненавидеть своих богатых хозяев, и это источник дополнительного антагонизма. История ввоза черных рабов в Америку могла бы чему-то научить. А о палестинцах должны позаботиться их собраться в богатых арабских странах". Сходное мнение высказывалось на форуме [47], и притом весьма красноречиво: "Работа и заработки. Сколько времени уже не видно арабов в поселениях - и строительство приостановилось. Нет арабов - нет и ЙЕША??? Стыд и позор! Пришло время заменить залитые кровью руки - руками евреев или по крайней мере руками иностранных (не арабских!) рабочих. Ибо наши деньги - это часть бюджета врага! Не может, не должно быть, чтобы из-за нескольких грошей, из-за нескольких сот или даже миллионов шекелей была бы потеряна Эрец-Исраэль! Давайте откажемся от услуг Махмуда, мастера по мебели, забудем о гараже Халиля-автомеханика и покинем Мустафу, продающего стройматериалы. Нам надо сказать: "не давай им останавливаться (закрепляться) на твоей земле", - провозгласив экономическую войну с арабами! И вам, евреям-подрядчикам, тоже стоило бы задуматься и дать нам возможность с честью нанимать вас, когда бы и вы с радостью нанимали нас (на работу). Не давайте работу арабам, сколачивая на этом капитал; не держите субподрядчика-араба, чтобы самому сидеть в конторе, а нам за все это - платить" [47]. А пока (2004г.) приходится слышать новости об очередной "живой бомбе", соблазненной сказками о 72-х девственницах в раю жертве промывателей мозгов, которую вовремя не успели засечь на КПП. С моральной стороны взгляните на положение солдата такого КПП [38]: "И вот, в самом начале нынешней арабской "интифады", пришло известие, что в ЦАХАЛе создано отделение добровольцев… Никакие инструкции не могут помочь в выявлении террористов больше, чем жизненный опыт. Только вы сможете решить, кого пропускать на территорию Страны, кого нет. Кого задерживать, обыскивать и когда применять оружие… Вследствие постоянного террора было принято принципиальное решение: разрешить проезд в Израиль только тем жителям Палестинской автономии, у кого есть специальный документ от израильской полиции… Ко мне подошел араб лет тридцати и предъявил паспорт иорданского королевства, но без израильской визы. Естественно, я пропустить его не мог. Тогда он предъявил документ палестинской автономии, опять же без разрешения на въезд от израильской полиции. Я снова отказал. Далее он предъявил мне документ, из которого следовало, что он врач. На мой вопрос, из каких отделов состоит сердце человека, он ответить не смог, что вызвало у меня сомнение в его медицинском образовании. Тогда он предъявил мне документ учителя! На мой вопрос о предмете преподавания он ответил - арабский язык. Тут я его проверить не смог, но в Израиль не впустил. Произвол? Конечно! А как прикажете поступить? Всех обыскивать невозможно, выборочный обыск проводится голыми руками и возможностей только две: или подозреваемый чист, или мы взрываемся вместе… На наш вопрос, почему не применяются натасканные на взрывчатку собаки, нам вполне официально ответили, что это невозможно, так как во-первых, это оскорбляет религиозные чувства мусульман, для которых собака - нечистое животное, а во-вторых создает ассоциацию с немецкими концлагерями, неприемлемую для евреев… По радио сообщили: на соседнем КПП задержан мальчик 10 лет, который переносил пояс смертника, начиненный взрывчаткой… Подходит молодой парень с полуслепым стариком - отцом и просит пропустить. Надо срочно в Иерусалим к врачу, а документов нет. Вроде он правду говорит... но кто то же взорвал вчера автобус!!! Надо решать... Я отказал. Прав ли я? А инструкции со всеми исключениями и поправками стали такими, что на вопрос солдата: "Где тут логика?", офицер ответил: "Она демобилизовалась"... Подходит молодой парень. У него на израильской стороне рожает жена. Документов нет. Я пропускаю. Правильно? Подходит другой - по виду просто мелкий жулик. Улыбается, заискивает, спрашивает "как жизнь?". Уже по вопросу понимаю, что документов нет. Но террорист ли он? Арабы постарше знают иврит, документы у них в порядке. Они выросли до интифады, до "ослинских" соглашений. Евреев, конечно, не любят, но знают, что с ними можно безопасно жить и работать. Рассуждают разумно. Молодые, выросшие во время, так называемого мирного процесса и двух интифад, излучают ненависть. Но и среди них много таких, которые просто хотят заработать или хорошо отдохнуть в Израиле. Вот молодой щеголь с густо напомаженными волосами рвется в Тель-Авив на дискотеку. Сетует: была одна дискотека в Рамалле и ту сожгли. Видимо его интересует только то, что интересует всех нормальных парней в 20 лет, но ведь кто-то из его сверстников взорвал дискотеку в Дельфинариуме? Пропустить? Есть такие, кто не скрывает злость на Арафата и его компанию. Один мне прямо заявил: "Самое плохое, что евреи сделали палестинцам (арабам) это то, что вы привезли нам на шею эту банду из Туниса!". Искренне ли он говорил? Я с автоматом на шее. От меня зависит: пропускать или нет. Ситуация к откровению не располагающая… ". Вероятно, рассуждая по аналогии, также ощущают себя российские солдаты в Чечне. Наиболее трезвым представляется такое мнение [V]: "Есть на этой земле Государство Израиль, есть арабы, не имеющие государственности, и есть бандиты - арафатовцы, которых арабские государства держат за цепных псов, в хату не пуская. Государство Израиль, по мере сил и возможностей своих, далеко небогатых, арабам помогает. Бандиты же этих же арабов на государство науськивают, теорий им не занимать... придумали даже палестинский народ... термин, вроде "лицо кавказской национальности"". Иногда в ответ проявляется и еврейский экстремизм, когда в 1994г. еврейский врач Барух Гольдштейн совершил массовое убийство молившихся в пятницу утром в мечети Ибрахима в Хевроне при помощи израильских полицейских. Характерно, что Гольдштенй лечил не только жителей поселений, но и арабов, и солдат ЦАХАЛа, и был объявлен больничной кассой "Врачом года" (подробнее, об этом у Фейглина [K]). В положении арабов Израиля есть одна принципиальная сложность, связанная с идеологией иудаизма: Израиль, по замыслу его создателей, есть не столько еврейское государство, но государство для евреев, что находит обоснование (во всяком случае по духу) в Библии и тем паче в Талмуде- "А в городах сих народов, который Господь Бог дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души."(Втор.20:16). Проживание с инородцами, согласно Ветхому завету, чревато опасностью потери собственных обычаев, забвением имени Яхве и поклонением идолам.
С этим связана и опасность растворения среди них, и Израиль прежде всех развитых стран, хотя в Европе и Америке начинают уже об этом говорить, осознал ее. "Был - ли в нашей истории враг более умный, хитрый и более гуманный, чем Арафат?... Закончив вычисления, Арафат развернёт монитор, чтобы вы увидели своё будущее. И, взглянув, поймёте, почему Арафат отказался и от части Иерусалима, и от части всего, что ему отдавали Мудрецы. Зачем часть, если можно получить всё... "Вас могло быть 250 миллионов. Вы были бы самой сильной нацией в мире, но слава аллаху, Моисея среди вас больше нет... Разве вас убивают арабы? Эту работу вы делаете за нас сами... если самый умный из наших врагов открыто заявил, что убьёт нас "через матку арабской женщины". И это оружие, не запрещённое Международной конвенцией, изрыгает на нас со скоростью пулемёта "радость", омрачающую светлое будущее"[48]. Приводятся такие цифры, хотя не ручаюсь за их достоверность (даны религиозным евреем, который настроен оптимистично) [V]: "Самая высокая рождаемость в арабском мире - в секторе Газы, 4.5 ребенка на семью. У религиозных сионистов - 4.7, у харедим - 7.6. У арабов в пределах зеленой черты - 3.6. У светских и слабо-традиционных евреев - 1.9. Арифметика понятна. В конце концов, чисто демографически, религиозные евреи "перерожают":-) всех - и арабов, и левых светских хилони". Но имеется другая сторона такой гонки [V]: "Рожайте-рожайте-рожайте, и скоро будем жить как в Индии или Китае. Харедимы и арабы нарожают по 7-10 детей и не в силах дать им не только приличное образование, но и воспитание. Нет, соревноваться в скорости размножения (подобно кроликам) - это не выход, особенно при ограниченности природных ресурсов в Израиле".
На карте территория Израиля до 1967 г. выглядела как гантель - узкая в прибрежной полосе (до 10-15км шириной), с утяжелениями на севере и юге, причем почти вся южная часть - это пустыня Негев, заселение которой крайне затруднено в силу естественных условий [J]. До массового приезда евреев на этой земле были пустыни, болота, нездоровая, малярийная местность. Марк Твен, посетивший Святую Землю в 19в. был обескуражен отсутствием населения. Он упоминал ее как обширную пустошь. [49] 3а две тысячи лет некогда лесистая страна почти полностью лишилась естественных лесов (начали дело римляне, а закончили турецкие и английские власти, рубившие последние деревья для топки паровозов). Вся зелень на территории Палестины была съедена козами бедуинов и выкорчевана местными жителями - в полной аналогии с теперешним состоянием Северной Африки, бывшей во времена Рима житницей империи: "Евреи в Палестине жили всегда. Во времена Римской империи, перед тем, как они рассеялись по всему Средиземноморскому бассейну, количество их в Палестине исчислялось миллионами. К девятнадцатому веку евреев в Палестине оставалось примерно 50 тысяч, главным образом, в святом городе Иерусалиме. Арабы называли их "мертвыми" и относились к ним ужасно. Евреи, хотевшие помолиться перед Стеной плача, должны были входить в Старый Город через ворота, используемые для сбрасывания нечистот. В конце девятнадцатого столетия немецкие евреи смогли убедить кайзера улучшить условия, в которых они жили. Когда кайзер прибыл в Палестину, состояние страны вызвало его отвращение. Древние римские акведуки, не ремонтируемые палестинскими арабами, пришли в негодность и разрушились. При Оттоманской империи леса были вырублены. Настоящим экологоческим бедствием стали бесчисленные стада черных коз. На протяжении двух тысяч лет, со времени изгнания евреев, арабы позволяли черным козам беспрепятственно пастись на всей территории Палестины. Козы выедали траву до корней, и ничем не удерживаемый верхний плодородный слой почвы подвергался эрозии. Библейская страна, текущая молоком и медом, превратилась в пыльную пустыню. Когда кайзер прибыл в Иерусалим, его встретила группа немецких евреев. Он окинул взором бесплодный ландшафт и, согласно преданию, недоуменно поднял бровь и спросил: "Почему нет тени?" Евреи объяснили ему, что они не имеют права сажать деревья, поскольку земля принадлежит арабам. На что кайзер ответил: "Земля будет принадлежать тому, кто сажает на ней деревья". Еще в девятнадцатом веке Еврейский Национальный фонд приобрел у арабов за несоразмерно огромную цену участки заболоченных земель. Огромные малярийные болота на севере Израиля были осушены, и отвоеванная земля засажена деревьями. Многие из пионеров умерли от малярии, но посаженные ими деревья помогли закрепить эту землю за евреями" [28]. Озеленение Израиля началось в конце Х1Х века с репатриацией евреев: до того земля, полная в библейские времена "молоком и мёдом", являлась безрадостной пустыней (граница Израиля называется "зеленой чертой" от того, что на аэрокосмических снимках озеленённая территория резко выделяется на общем серо-жёлтом фоне) [V]. Естественные леса сохранились только в районе Хайфы, в Галилее и в треугольнике Иерусалим - Бейт-Шемеш - Бен-Шемен. Все остальные леса в Израиле - искусственные, посаженные относительно недавно и, учитывая климатические условия, с большим трудом приживающиеся. Озеленение сейчас приходится проводить, несмотря на это, в основном, хвойными породами: козы хвою не едят. Это, в частности, привело к ещё одному виду террора - экологическому, т. е. поджогу "еврейских" лесов как форма арабского национально-освободительного творчества. Положение с водой в стране столь серьёзно, что, после трех подряд засушливых лет, в 2002 году в правительстве рассматривался вопрос о вырубке всех городских насаждений и садов. Дожди, к счастью, пошли, но угроза сохранилась. Источниками пресной воды Израиля является озеро Кинерет (Тивериадское озеро) и подземные водоносные слои. Сегодня же водные источники, находящиеся внутри "зелёной черты", составляют только 25% водных источников Израиля - ещё 40-45% находятся в ЙЕША и 30-35% - на крохотных Голанских высотах. Есть и качественная разница: источники Прибрежной долины гораздо менее "качественны" (ввиду близости Средиземного моря и неизбежной солонизации), чем горные источники Голан (от которых полностью зависит, наполнение озера Кинерет - крупнейшего израильского естественного водного резервуаров), Иудеи и Самарии. Привоз воды в танкерах из Турции, равно как и строительство опреснительных установок не могут полностью заменить естественные источники. В этих условиях такие планы, как опреснение гигантских подземных резервуаров с помощью атомных установок или транспортировка айсбергов из Антрактики уже не выглядят фантастическими. Неслучайно поэтому в соглашениях Осло были указаны ограничения на бурение колодцев арабской стороной. В прошлом арабские государства рассматривали планы "удушения Израиля жаждой" путём отвода вод р. Ярмук и др. Мошавы Западного Негева уже в первый год после ухода израильской армии из Газы обнаружили резкую солонизацию своих водных источников [J,50]. Разное отношение евреев и арабов к проблеме водоснабжения иллюстрируется характерным примером: перед уходом израильской армии из арабских частей Газы в них насчитывалось около двух тысяч артезианских скважин, а уже через два года действующих осталось менее 10 %. Но помимо того, важнейшим вопросом остаётся неконтролируемый слив нечистот и промышленных вод в арабских районах, многократно выделяемые для этого суммы попросту разворовывались, а водосодержащие слои засоряются. Не исключается при этом и возможность мегатеракта отравлением этих слоёв. Очевидно, что отдача по девизу "земля в обмен на мир" была бы водяным самоубийством.
Заселение Эрец-Исраэль было и есть, как мы видим непростым делом даже с точки зрения экологии, а социальным механизмом для этого являются поселения как внутри "зеленой черты", так и вне ее. Безопасность жителей в последних зачастую находится в руках местного ополчения, равно как и безопасность дорог, проходящих по территории, населенной арабами. Первые поселения носили весьма идеологический характер - их задачей было освоение родной земли, и именно так видели себя поселенцы. В 1970 г. произошло незаметное новшество: между киббуцами был основан посёлок городского типа Алон-Швут, киббуцем не являющимся [J]. Этим был снят психологический барьер для тех израильтян, кто считал нужным поселиться за "зелёной чертой", чтобы осваивать Землю Израиля, но не разделял социалистических идеалов и поэтому, в частности, не хотел жить в киббуце. Репатриантов из СССР привлекала, помимо идеологических и религиозных соображений, также и относительная дешевизна жилья. Можно ли считать, что поселенческая деятельность увенчалась успехом? Если судить по численности - трудно ответить утвердительно. В самом деле: декларированная цель "Гуш Эмуним" была привести в ЙЕША полмиллиона израильтян, то есть 10% всего еврейского населения Израиля. Эта цель выполнена только (примерно) на сорок процентов: сегодня в ЙЕША проживает около 200 тысяч евреев. С другой стороны - многие поселения несомненно удались социально, если судить по уровню жизни в них и по психологической атмосфере. Поселенцы в значительной части религиозны, но в основной своей массе далеки от ультра-ортодоксальности. Сегодня любое компромиссное решение арабо-израильской проблемы должно учитывать наличие десятков тысяч евреев, живущих в каждом районе - а следовательно, нуждающихся в коммуникациях (автодорогах, линиях электропередачи, подаче воды), независимых от милости арабской автономии, а также территорий для естественного роста, развития промышленности и сельского хозяйства и т. д. [J]. Другая точка зрения на поселения может быть выражена так: "Если бы я только мог, я бы их всех выгнал… Но это нереально. Вы же, поселенцы, упрямитесь и втягиваете всех в ужасную войну"[K], или вот так: "Поселенцы вынуждают нас тратить силы на борьбу с ними, вместо того чтобы обеспечивать их же безопасность"[K]. Но она парируется следующим: "Поселения не только в целом не являются, вопреки утверждениям ряда СМИ, неким бременем для армии и поглотителем средств страны. Напротив, они обеспечивают сравнительно простое и эффективное базирование армии в обжитых районах. При их отсутствии борьба с террором потребовала бы куда более протяжённых рейдов армии Израиля, что было бы, как недавно отметил министр обороны Ш. Мофаз, гораздо дороже… Ряд поселений на холмах позволяют, кроме того, вести наблюдение за перемещением потенциальных террористов… Поселения без всякой агрессии строятся Государством Израиль на земле, на которую ни одно государство и не претендует" [V]. Популярна также идея трансфера поселений, т.е. евреи ликвидируют часть своих поселений, а арабы уходят из какой-то определенной части Эрец-Израэль. Примером ликвидации поселений служит случай с г.Ямитом, снесенным А.Шароном при выполнении условий мирного договора с Египтом, заключенного М.Бегином- тем не менее, это всегда болезненный процесс. "Передача еврейских поселений на территории Иудеи и Самарии под арабский суверенитет будет означать создание руками самих евреев новых гетто и новой диаспоры. Демонтаж и эвакуация поселений будет означать изгнание евреев евреями из Эрец-Исраэль и добровольное принятие нацистского принципа Judenreich" [11]. История создания практически каждого поселения и его развития полна многолетней борьбы с государственными инстанциями. Вместе с тем, всякое поселение, если только оно не создано с пропагандистской целью, есть внешнее проявление высших моральных сил человека, требует мужества сосуществования во враждебном арабском окружении, привычке к физическому труду и терпения.
Первые поселения принимали форму киббуца. "Евреи приезжали из разных стран мира. Из России- идеологически настроенные. Они хотели построить коммунизм в своей стране, стране евреев. Не надо говорить, что их кто-то "привозил ", чтобы они "строили ". Они сами хотели работать и уже годам к сороковым 20 века превратили эту страну в цветущий сад. После Второй Мировой из СССР в Израиль тоже стекались еврейские семьи. Их "отпустили " из Сибири. Жили в Израиле в палатках, работали, как папы Карло" (Инет-форум). Когда государство Израиль было провозглашено, - киббуцники были его элитой (в частности, первый премьер-министр страны Д. Бен-Гурион был членом киббуца Сде-Бокер). По своим социально-экономическим взглядам основатели киббуцев были не просто социалистами, но фанатичными коммунистами. В киббуце не существовало внутренних денежных расчётов; царило полное равенство на работе между членами киббуца (председатель киббуца выходил, согласно графику, в свою очередь на дойку коров, ночную стражу, уборку навоза и т. д.), в т.ч. - равенство между полами: женщины и мужчины трудились наравне. Одежду и другие предметы личного обихода получали со склада; ели в общей столовой; что касается подрастающего поколения - системе их воспитания позавидовали бы классики утопического социализма [J]. Любопытно, что, несмотря на прохладные отношения Израиля и СССР, на улицах страны отмечался Первомай и висели красные флаги. Но в конце 70-х гг. в Израиле произошли политэкономические перемены (отчасти связанные с неуспехом войны Судного дня и закатом сионизма): переход власти от партии "Авода" ("Труд") к партии "Ликуд" ("Единство"), ознаменовавшиеся ориентацией на рыночную экономику. В стране существует целый ряд кооперативов, обладающих традиционно сложившейся монополией в определённом секторе. Так, например, все автобусные перевозки в Израиле осуществляются кооперативом "Эгед" - за исключением района Большого Тель-Авива, где эта же монополия принадлежит другому кооперативу - "Дан". Несмотря на идущую приватизацию с сер.90-х, позиции государственного сектора, представленного Гистадрутом (израильский профсоюз, работа на предприятиях которого означает практическую невозможность увольнения по инициативе администрации) еще сильны. "Государственная авиакомпания "Эл Ал" обладает всеми недостатками предприятия такого рода. Сверху донизу ее штат укомплектован "квиютчиками", которых никак нельзя сдвинуть с места. Защищенные огромными компенсациями, которые причитаются им в случае увольнения, эти люди могут позволить себе работать кое-как. Оттого рейсы, которые выполняет "Эл Ал", далеко не всегда оставляют у пассажиров восторженные воспоминания. К тому же необходимость содержать искусственно раздутый штат отражается на стоимости услуг, которые оказывает компания. В результате "Эл Ал" заканчивает год с многомиллионными убытками… Не стоит забывать и о том, что люди, входящие в совет директоров "Эл Ал", занимали (и занимают) не последнее место на ступенях иерархической лестницы. Боевые летчики, честь и слава Израиля, они снова ведут бой, но на сей раз - за свои должности и привилегии" [EE]. Источниками дохода страны, помимо спонсорства со стороны США, международных организаций и германских выплат жертвам Холокоста, является алмазообрабатывающая индустрия, туризм и лишь отчасти сфера высоких технологий. Кризис в области туризма (а кто поедет в страну, где террористические акты стали едва ли не неотъемлемой частью любой сводки новостей?) и застой в строительстве (вызванный строгими ограничениями, наложенными силами безопасности, на работу палестинских арабов в Израиле) губительно сказался на экономике 90-х. Современные израильтяне прагматичнее своих предков и говорят так: "Израиль нужен, чтобы люди там жили, и хорошо жили, а не умирали "за светлое будушее" //гос-во Торы- Matigor Ты, друг, не первый день в Израиле, не знаешь, какая коррупция в Раббанутах. Ты не видел ни разу "инспекцию кашрута" в супере? Как они нагло бродят и везде лезут? Лучше пусть санинспекция проверяет. В Израиле сеичас ад, это ты точно написал. Только сейчас расовой чистотой и заниматься. Да если полукровок (детей) носом в дерьмо не тыкать из чувства мелкой мести, их дети обычными израильтянами станут, про внуков не говорю". Вызывает раздражение нечистоплотность израильских политиков, у нации нет своего лидера, каким был Бен Гурион или М.Бегин, генерала А.Шарона обвиняют в американской даче- впрочем, подобные обвинения привычны для любой страны. "Были такие, кто полагал, что со сменой власти в Израиле снова будут уважаться свобода личности и свобода мнения. Этого не произошло и не могло произойти. Демократические выборы затрагивают лишь политический пласт. Другие силовые структуры (силы безопасности, суд, пропаганда, экономика) находятся в руках правящей олигархии. Эта олигархия не подвержена никаким выборам и полностью господствует над выборным политическим органом (кнессетом), каким бы он ни был. Этот слабоватый орган претендует, чтобы из-за него наше общество считалось демократическим, т.к. он избирается, а не назначается. Яркий пример безграничной власти олигархии, которая проникает в душу даже самого свободного человека, можно найти в этой книге. Сразу после убийства Рабина я верил, как и весь Израиль, что Рабина убил Игаль Амир. На этом основана глава, посвященная убийству. Сегодня я в этом уже не уверен: прошло более 3-х лет, большая часть из них при правом правительстве; по-прежнему всеми средствами замалчивается любой законный вопрос о событиях того вечера; судебные, следственные и пропагандистские звенья олигархии яростно препятствуют настоящему расследованию происшедшего. Для меня это стало страшной загадкой. Именно в период ослабления агрессивности тоталитаризма олигархия расширяет сферу влияния". Хотя в вышеприведенном отрывке [K], оппозиционный политик, вероятно, кривит душой. Вот такое мнение, довольно трезвое, и, думаю, характерное для многих, было высказано на форуме [V]: "Если есть тут люди, у которых мозги не спеклись, послушайте! 1. Израиль - открытая страна западного типа, нравится это кому-то или нет. Поэтому невозможно заставить людей ради идеологии поступаться своими интересами. Пример: по радио РЭКА было интервью с Пальмахом Зееви (я сам не слышал, мне передали, так что поправьте, если я буду неточен). Он бизнесмен, занимается текстилем. Он перевел свои предприятия в Иорданию. Его спросили: как же так, ведь в стране безработица, а вы закрываете фабрики? Он сказал: Бизнес отдельно, политика отдельно. Так что не надо иллюзий - если положение не улучшится, то из страны убегут сначала деньги, а потом и люди, причем не худшие (с профессиональной точки зрения). 2. Меня поражает уровень ксенофобии некоторых ораторов. Извините, но ежу понятно, что главная опасность исходит из разобщенности израильского обшества. Такая ненависть: "левые предатели", "вешать", "русские свиньи", "гоим", "досы", можно продолжать до бесконечности. Нас и так мало в мире, не хватало еше передраться. Всем политикам одна цена, не верю я в чистоту ни левых, ни правых. Кто порядочен, ушел в сторону (как Бени Бегин или Байга). А Шарона обзывать, г-н Другой Джек, просто стыдно. Процитирую Вам один хороший роман: "У него на теле ран больше, чем у Вас естественных отверстий". 3. Если не жить одним днем, то у Израиля есть 2 настоящие проблемы: демография и вода. Я пока что не видел ни одной серьезной попытки их решения. 4. И последнее. Создается впечатление, что те, кто громче всех кричит о любви к Святой Земле, криком своим самим себе пытаются доказать, что они здесь не напрасно живут. Зачем вам доказательства, если вы убеждены в чем-то? Впрочем, новообращенные зачастую бывают самыми большими фанатиками". Впрочем, даже уезжая из Израиля на Запад, многие чувствуют раскаяние [38]: "Сначала о себе. Мне 57 лет, женат, четверо детей. Больше тридцати лет тому назад, совсем молодым человеком приехал в Израиль, отслужил в армии, прошел от начала до конца войну Судного дня и ливанскую кампанию. Работал. Более 20 лет тому назад, столкнувшись с материальными трудностями и невозможностью, как мне тогда казалось, продолжить карьеру, я, как и многие в аналогичной ситуации, покинул Страну и эмигрировал в Германию. Удача улыбнулась мне. Снова удалось встать на ноги, обрести самостоятельность, устойчивое экономическое положение. Хотя все мои мысли в этот период были полностью сосредоточены на работе и карьере, меня постоянно грызла совесть: считал и считаю, что место еврея - в Стране Израиля. Видимо, как и многие, я определил для себя срок - 10 лет. После чего я рассчитывал, скопив достаточно денег, вернуться в Страну. В семье мы всегда обсуждали, что происходит в Израиле, в газетах жадно искали новости "оттуда", по 2-3 раза в году ездили домой. Постепенно привыкли к Германии, потом оказалось, что закрывать растущий бизнес - безумие и 10 лет постепенно превратились в 20, и уже жена не захотела менять налаженный, уютный и безопасный быт в Германии, на непредсказуемую ситуацию в Израиле. Разговорным языком моих детей стал немецкий, из временного убежища Германия стала мои домом, я стал понимать и высоко ценить её. Но мой внутренний голос всегда говорил мне: "Ты предатель! Покинув Израиль, ты предал прежде всего себя, свои убеждения, друзей по сионистскому подполью семидесятых годов, предал своих предков, которые 20 веков жили мечтой о возвращении, предал своих потомков, так как только в Стране Израиля можно рассчитывать, что они останутся евреями". Я стал искать точку опоры... По воскресеньям водил своих детей к раввину, чтобы они смогли получить основы традиционного воспитания. В Израиле я жил "как все народы" и не помню, когда последний раз был в синагоге. В диаспоре я понял, что наша религия - условие сохранения народа. Вне рамок религии и традиции ассимиляция в диаспоре становится неизбежной уже через одно - два поколения…. Я связался с армейским командованием заполнил анкеты и через два месяца получил "ОК". Теперь оставалось выбрать удобное время, сообщить об этом командованию и получить официальный призыв в армию на 2 недели. С этого момента на тебя рассчитывают и ты обязан...".
Как ни парадоксально, мирный процесс 90-х гг., еще более обострил арабо-израильский конфликт. А ведь Эхуд Барак, в ходе переговоров в Кемп-Дэвиде предложил Арафату такие уступки, на которые до сих пор никто из политических лидеров Израиля не шел. Фактически Арафат мог получить до 95% и даже более территории, присоединенной к Израилю в ходе Шестидневной войны, включая часть восточного Иерусалима. И хотя можно было бы априори предположить, что процесс, начатый соглашениями в Осло (его многие иронично называют Ослиным), будет безрезультатен, но, пожалуй, он еще более отдалил обе стороны от достижения мира, породив новые теракты и "жертв мира". Вот каким виделся он А.Бовину [EE]: "Отрабатывая общий подход к ближневосточному урегулированию, следовало бы, как мне представлялось, иметь в виду два обстоятельства. Американцы играли и будут играть первую скрипку. И - на здоровье. В конце концов, они работают и на нас, на наши интересы. Вторая скрипка - тоже не плохо. Если, конечно, играть на ней, а не просто держать в руках. Это - первое. И второе. В данном случае переговоры, если угодно, самоцель. Прочного мира не будет еще долгое время. Переговоры важны сами по себе. Почти незаметно, но все-таки они меняют атмосферу, дают опыт общения. Наша задача - не давать "советы", не предлагать - особенно, когда не просят, - варианты, а терпеливо внушать сторонам, что только они сами и только сидя за одним столом могут найти решения, устраивающие всех". Даже А.Шарон, которого многие называют "ястребом", де факто попытался продолжить его, выпустив из тюрем более 400 террористов и предложив референдум внутри партии Ликуд о сдаче Газы (2 мая 2004г. он потерпел поражение), и это вопреки общественному мнению! Мне не вполне ясны причины этого (вряд ли можно все объяснить только внешним давлением США), но, по-видимому, любой ведущий политик Израиля, каким бы правым он ни был, вынужден будет держать курс на мир, обрекая себя на непопулярность. Вот, например, какой была эмоциональной реакция форума [V] на планы правительства сдать Газу: "Отступать на самом деле некуда даже из Газы, где шмиту можно не соблюдать! Отступление - это ветер в арабские черные паруса! Это, на сегодняшнем этапе,- непозволительная трусость, хотя лично я жалею, что, неразумно отдавая Синай, не навязали Египту Газу со всей сворой активно размножающихся в ней так называемых палестинцев! Но сейчас - сейчас пусть сдохнут с голоду в своем арабском изгнании - мы их прокормить не сумеем, дай Б-г только надежно изолировать в пределах их поселений! Пусть их кормят, пока денег и желания хватит, европейские антисемиты и саудовские монархи. И с водой пора поприжать - теракт или ракета, и кран закрывается, скажем на неделю!". Анализируя post factum "ослиные" соглашения, исследователи отмечают: "Стратегическая неизбежность уступок имеет место, когда нация не может выдержать критической массы угроз со стороны внешнего врага, противостоять которому у нее нет сил. В такой ситуации происходит расшатывание raison d'etat, то есть фундаментальной идеи национального существования. На определенном этапе начинаются процессы саморазрушения и деморализации, включая вызревающую готовность к губительному сотрудничеству с непримиримым противником. Противник, если он достаточно сообразителен, не прибегает в такой ситуации к радикальным мерам, то есть к войне, а стремится максимально использовать предлагаемые ему уступки. При этом он постоянно снижает риск, связанный со все еще возможным военным противостоянием. Мирный натиск подобного рода продолжается до тех пор, пока от уступающей стороны не останется ничего, кроме пустой скорлупы. На этом этапе, как правило, уже нет необходимости в применении силы. Истощенное государство, у которого пропало всякое стремление к национальному существованию, лишается последних инстинктов самосохранения и падает в руки противника подобно спелому плоду… Действие внешней угрозы может проявиться в деморализации нации, в лживых посулах запуганных руководителей, в пораженческих настроениях и в губительном самообмане - вплоть до сотрудничества с непримиримым врагом. В такой ситуации начинает работать механизм "ментальной блокады"… В основе данного механизма лежит избирательное видение намерений противника, неверное чтение действительности и навязчивое упоение иллюзией мира", а также: "ответ на этот вопрос… в словах Арафата, сказанных им в приватной беседе с одним из мусульманских лидеров и попавших в печать: зачем, мол, теперь подписывать какие-то договоренности с евреями, если через сто лет мы все равно сбросим их в море" [11] и сожалеют, что "израильский премьер-министр Ицхак Рабин… буквально вытащил Арафата, поддержавшего Саддама Хусейна во время войны в Персидском заливе, из пучины политического забвения" [51]. По мере усиления Израиля и повышения в нём уровня жизни многие израильтяне стали полагать, что террор невозможно победить военными средствами, и что с террористами следует договориться. Именно эта усталость (особенно после интифады 1987гг.) и коррозия национального духа привели к "ослиным" соглашениям Рабина и Переса на фоне литавр и лужаек Белого дома [J]. Террористы как бы перестали считаться террористами и прежде всего с арабской стороны: в качестве примера приведем Амманское соглашение 1985г. между ООП и Иорданией о совместных действиях. "Ослиные" соглашения привели к созданию фактически полуавтономного палестинского государства в рамках Израиля (контроль сектора Газы и всего 42% территории Иудеи и Самарии), и более того- Израиль вливал деньги в палестинскую автономию, признав ООП законным выразителем мнения палестинского народа, а кроме прочего, снабжал палестинскую "полицию" оружием. Результаты этого сказались очень скоро: при правительстве Б. Нетаньягу палестинские полицейские впервые открыли прицельный огонь по солдатам ЦАХАЛа (сентябрь 1996г.), в результате чего 15 израильских военнослужащих были убиты из израильского оружия. Таким образом, вожделенный "мир" привел к 265-процентной эскалации террора по сравнению с периодом интифады и к 745-процентной - по сравнению с предшествовавшим ей десятилетием, которое было временем открытой войны террористических организаций против Израиля [11]. Инициаторы процесса Осло полагали (см. выше), что сама мирная динамика и, как её результат, экономическое процветание приведут палестинцев к отказу от наиболее экстремистских требований. Представляется, архитекторы соглашений в Осло не взяли в расчет возможность того, что подписываемые ими с палестинцами промежуточные договоры способны не восприниматься палестинской стороной как пролог к достижению стабильного мира между двумя народами [J]. Согласие арабской стороны на заключение промежуточных соглашений совсем не обязательно является индикатором ее готовности на подписание постоянных всеобъемлющих мирных договоров. Отмечается, что просчет Осло был в том, что восточные нравы исключают добровольные уступки авансом, рассматривая их как проявление слабости. Объясняя природу подписанных с Израилем соглашений, Арафат сравнил их с соглашением " Худейбие" (племя, упоминаемое в Коране, с которым пророк Мухаммад подписал соглашение, чтобы тут же его нарушить, так как нет преступления в нарушении слова, данного неверным); в речи, произнесённой в мечети в Иоханнесбурге, он призвал всех мусульман к "джихаду" (священной войне) за Иерусалим и т. д [X]. Например, всего через несколько месяцев после подписания 26 октября 1994 г. премьер-министром Израиля Ицхаком Рабином и премьер-министром Иордании Абдул-Саламом Маджали мирного договора, Иорданская ассоциация дантистов официально запретила своим членам лечить израильских граждан, а в начале того же года Лига Иорданских писателей объявила о том, что любой из ее участников будет подвергнут бойкоту, если поддержит нормализацию отношений с Израилем. Характерно, что арабские СМИ избегают употреблять слово "еврейский" (разве что в контексте "бандит"), предпочитая говорить о сионистах ("преступления сионистов). Только 12% опрошенных в 1994 г. ливанцев и иорданцев сочли, что от экономического сотрудничества одинаково выиграют обе стороны, в то время как 81% опрошенных ливанцев и 75% иорданцев выразили уверенность, что выгоду получит преимущественно Израиль [X]. Впрочем, и в Израиле часть население скептически относилась к переговорам: известный российский политолог К.З.Хамзин в статье, вышедшей в 2000 г. в альманахе "Ближний Восток и современность" при оценке соглашения, заключенного в Кемп-Дэвиде более 20 лет назад, писал: "В Израиле договор с Египтом прозвали "холодным миром", не стоившим того, чтобы отдавать за него Синай и демонтировать поселения, существовавшие на полуострове в момент подписания кемп-дэвидских соглашений". Если поставить себя на место Арафата, в самом деле, а нужен ли ему мир? "Был - ли в нашей //еврейской- Matigor истории враг более умный, хитрый и более гуманный, чем Арафат? Враг, наделённый в одном лице талантом большим, чем у Коперфильда, Вольфа Мессинга и Сореса вместе взятых. Он- убийц, осквернивших Храм, превращает в героев, и их с почётом встречают в европейских столицах. Делает фокус с исчезновением тысяч христиан, и сам Папа приветствует его. На глазах всего мира создает неживший никогда народ, наделяет его землёй и столицей. Не имея нефтянных вышек, заводов и фабрик, ничего не производя - миллиардер... Арафат торгует старым, как мир товаром - Ненавистью. Это не простой товар, очень опасный. На нём можно подорваться самому. Но, если хорошо знаешь тех, против кого он направлен, по каким законам живут, как думают, поступают, то торговать можно. А если товар нарасхват - вот ты и раис. Арафат сыграл за свою долгую жизнь все партии с Нашими Мудрецами и не проиграл никому из них. Если раз в неделю он взрывает автобусы, торговые центры или дискотеки с детьми, то только потому, чтобы показать ребятам из Евросоюза и своим арабским братьям, что деньги тратит не зря. Миллиарды, полученные им, - денежный эквивалент ненависти к нам". [48] Этому мнению вторит почти дословно другой источник: "Зачем, в самом деле, Арафату становиться президентом карликового азиатского государства с разваленной экономикой и туманными перспективами? Не лучше ли оставаться раисом, то есть вождем нации и наместником пророка, на столетия вперед определяющим стратегию борьбы с неверными" [51].
Еще раз вернусь к исходной позиции сторон. Евреи, объясняя свою позицию, апеллируют к вечному антисемитизму: "Эту землю, обещанную Всевышним, евреи купили за деньги много раз у самых разных "хозяев". Представьте себе, Вы покупаете дом, а за то время, пока Вы в него переезжаете, там несколько раз меняются жильцы, которые препятствуют переезду, и у каждого Вы покупаете этот дом снова и снова. А когда всё-таки переежаете, то с соседней улицы приходят Вас громить, так как они не согласны с Вашей покупкой. Сейчас действует галахическое постановление, запрещающее более выкупать землю у арабов… Посмотрите на арабов: их ненависть к евреям застилает им глаза, они ничего и никого не хотят слышать и видеть. У них только одно желание - убивать евреев, причём чем больше, тем лучше. У них высшая степень праведности - умереть, утащив с собой на тот свет хоть одного еврея. Помните их призывы? Каждый человек когда-либо умрёт, поэтому если каждый араб, умирая, убъет еврея, то евреев не останется на земле по чисто арифметическим законам, а этот араб войдёт в рай праведником. Эта ненависть на уровне Hardware присуща только Амалеку. Арабы - это сегодняшний аналог Хамана, Богдана Хмельницкого или Гитлера" (Инет-форум). Сочувствующий арабам оправдывает их методы: "Палестинцам ничего не остается другого, только взрывать своих подростков по дискотекам Тель-Авива. У них нет ни авиации, ни танков чтоб достойно ответить израильским оккупантам. Остается только такая вот позорная, но неизбежная партизанщина. Как с такими воевать? Пока Израиль есть на карте, они не успокоятся". Основание для тактики террора можно также усмотреть в истории: "Яркое свидетельство беспринципности иудаизма в 20в.-это незаконное создание государства Израиль на костях палестинского народа, который был просто варварски подвергнут геноциду и выселен со своей родины под аплодисменты сионистов". Характерный взгляд-схема арабской пропаганды, изобилующий эпитетами подобного же рода [52]: "Сионистская колонизация Палестины протекала в четыре этапа. Это случилось после того, как выкристаллизовалось сионистское движение, становление которого произошло под воздействием европейских империалистических сил. Первых успехов сионисты добились еще в 1882 г., когда первая партия евреев из Восточной Европы была направлена в качестве переселенцев в Палестину. Именно в этот год Британия оккупировала Египет. Этот этап, который в истории называется "последовательным, непрерывным и относительно тихим" периодом колонизации Палестины, продолжался вплоть до 1917 года. Второй этап - это период "открытого, явного проникновения" оккупантов на палестинские территории. Он продолжался с 1917 г. по 1948 г. и был связан, прежде всего, с британской колонизацией Палестины. Затем, - с момента образования в 1948 г. "израильского государства", - и по 1967 год протекал этап "открытого завоевания" Палестины. А после "июньской войны" 1967 г. наступил этап "эскалации"". Отсюда и проистекает речь об "оккупированных землях", "Западном берегу р.Иордан" (а на самом деле территория др. Иудеи и Самарии), которые стали международными терминами. Чтобы быть объективными, рассмотрим истинную цитату из основателя ревизионисткого сионизма В.Жаботинского (1923), которую приводит мусульманский автор [53] и которая весьма верно отражает положение в Палестине 40-х гг. 20в. (без идеологически наносного): "Не может быть обсуждения добровольного мира между нами и арабами... Любое коренное население... считает свою страну домом для своей нации… и оно добровольно не пустит в него не только нового хозяина, но и нового партнера. Единственный выход - колонизация. Для палестинских арабов эта цель недопустима. Такова природа вещей. Изменить эту природу невозможно... колонизацию можно продолжить и укрепить только под защитой местного населения - железной стены, которую не в силах будут проломить коренные жители. Вот такая у нас политика по отношению к арабам. И сформулировать ее другим образом будет только лицемерием". Поэтому я весьма скептически отношусь к заявлению одного еврейского апологета [49]: "Никогда евреи не выбрасывали арабские семьи из своих домов. В том случае, когда можно было купить участки земли - они приобретали их по раздутым ценам, Когда их не было - возделывали непригодную доселе землю, чтобы иметь убежище от преследований, которым они подвергались во всем мире". Если это и было, то в самом начале поселенческого движения, и миф об этом, вероятно, весьма распространен среди евреев. Одна из причин сегодняшнего конфликта в том, что выросли дети тех, кого силой изгоняли из деревень, как, по-видимому, было с шейхом Ахмедом Ясином, семья которого бежала из Газы. Но нельзя не согласиться с тем же еврейским автором [49]: "Пятьдесят четыре года спустя сыновья, дочери, внуки и внучки этих беженцев в страшной скученности живут в лагерях беженцев - и не из-за непримиримости израильтян, а потому что арабские режимы продолжают использовать их в качестве политического оружия". Если бы проблема коренилась в судьбе "несчастных палестинских беженцев от сионистской агрессии", которая так трогает арабских политиков, то все можно было бы решить ассимиляцией их в составе арабских государств, которые, кстати, не преминули воспользоваться войной 1947г. и захватили часть территории, предназначенной ООН для будущего палестинского государства. Что касается того, у кого больше прав на Эрец-Израэль, то, несмотря на запутанность вопроса, уходящего корнями в седую древность, и хотя арабы владеют этой землей более длительный срок, но евреям она нужна больше и имеет для них несравненно большее религиозное значение (если этот фактор вообще приемлем в территориальном споре), и, как говорится, "в футболе при равенстве сил выигрывает тот, кто больше хочет победы".
Каким мне видится будущее арабо-израильского конфликта и соответственно будущее Израиля? Многое зависит от того, какая сила победит внутри самого Израиля: религиозная или светская. Если победит светская, и в Израиле помимо прочих демократических признаков восторжествует принцип Маугли, то арабское население страны, имея иммунитет против такого принципа, неизбежно заболеет ненавистью к западным демократиям, и евреи, становясь жертвами терактов и, возможно, беспорядков, станут уезжать из страны (соблазнившись куском галутного хлеба и из соображений безопасности, поскольку террор будет усиливаться), тем самым качественно изменив национальный состав Израиля. И в качестве отдаленного варианта- создание какой-нибудь Фалестинии на основе территории современной палестинской автономии и останках съежившегося и доживающего последние дни Израиля. Поскольку антагонизм беднейших стран третьего мира к элите Запада и США вряд ли будет ослабевать в ближайшем будущем, то такой вариант представляется почти неизбежным. Если религиозная сила победит, то, невзирая на материальные сложности, евреи будут оставаться в стране уже не на основе сионистской идеи, и в течение какого-то времени (порядка десятилетий двух-трех) палестинцы подвергнутся жесткой дискриминационной политике (вплоть до этнических чисток), и, почувствовав еврейский расизм на собственной шкуре, уедут в другие арабские страны. Если Израиль станет полноценным еврейским государством (поскольку олимы в следующих поколениях неизбежно евреизируются), то отсутствие внутренних подрывных сил приведет к прекращению террора. Я не вижу сосуществования возможности двух народов (если считать палестинских арабов особым народом, что, впрочем, не исключено, т.е. такой народ образуется за полвека обработки арафатовской пропаганды). Не вижу также возможности территориальных уступок со стороны победившей стороны. Хочу перефразировать одну фразу: "если Израиль горит на политическом небосводе, значит это кому-либо нужно". В этом отсутствовала всякая историческая логика, если еврейское государство, после двухтысячелетнего небытия, выстояв по крайней мере в двух кровопролитных войнах (48г. и 67г.), прекратило бы свое существование.
- Еврейский вопрос
- 1. Библиография
- 1.1. Основные источники
- 1.2. Вспомогательные источники
- 1.3. Юдофобы и юдофилы
- 2. Терминология
- 2.1. Заключительные штрихи
- 3. История
- 3.1 Хронология
- 3.2. Исторические декорации
- 3.3. Вставки
- История Грации Мендес.
- Гондурас.
- Дело Дрейфуса и дело Бейлиса.
- Кантонисты.
- Погромные эпизоды.
- Из хроники Холокоста.
- Из рассказа еврея, откушавшего израильского пирожка, и убежавшего в Канаду (вероятно, рассказ недостоверен).
- История парохода Альталена.
- Деир Ясин и сионистский террор.
- Черная кожа.
- В Израиле.
- 3.4. Участие в революции
- 3.5. Холокост
- 3.6. Арабо-израильский конфликт
- 3.7. Заключительные штрихи
- 4.4. Тора, Талмуд и книга Зоар
- 4.2. Их нравы
- 5.1. Легендарные Протоколы
- Еще в древние времена мы среди народа крикнули слова "свобода, равенство, братство"
- 5.2. Конспирология