4. Социальный и государственный строй Древней Индии

Социальный строй.

Образование варн   

   Разложение первобытнообщинного строя и развитие общественного и имущественного неравенства привело к появлению сословий - варн. Все свободные стали делиться на группы, не равные по своему обществен­ному положению, правам и обязанностям.

   С оформлением рабовладельческого государства деление всех свобод­ных на четыре варны было объявлено извечно существующим поряд­ком и освящено религией. В соответствии с Законами Ману существовали следующие варны:

  » брахманы - члены жреческих родов;

  » кшатрии - военная аристократия;

  » вайшьи (вайшии) - свободные полноправные общинники;

  » шудры - низшая варна, неравноправные члены общества.

   Образ жизни каждой варны был сформулирован в специальных законах - дхармах. В компетенцию первых двух варн входило государственное управление. Вайшьям предписывалось заниматься земледелием, ското­водством, ремеслом и торговлей. Шудры должны были находиться в услужении у трех высших варн.

   С течением времени сословия становились все более замкнутыми. Это­му способствовали:

  • строгая эндогамность - заключение браков между представителями од­ной варны;

  • определенная, наследственно закрепленная профессия;

  • поклонение одним богам.

   Переход из одной варны в другую строго запрещался. Ограничивалась возможность смешанных браков, устанавливалось разное материальное возмещение за убийство лица в зависимости от его принадлежности к определенной варне: за проступки члена высшей варны по отноше­нию к члену низшей полагалось более мягкое наказание, и наоборот. Впоследствии, с превращением свободных общинников в зависимых крестьян, вайшьи стали по значению приближаться к шудрам, а две первые касты - касты знати - обособились от двух низших.

Сельская община Древней Индии

   Важнейшим компонентом социального, общественного и экономи­ческого строя в Маурийский период была община, поскольку объеди­няла значительную часть населения - свободных земледельцев. Самой распространенной формой общины была сельская, хотя кое-где еще существовала и примитивная родовая.

   В общине сохранялись черты единого коллектива и старые общинные традиции - свободные жители на собраниях решали различные вопросы управления. Со временем все большее значение приобретали главы де­ревни.

   Вначале глава общины выбирался на собрании общинников, затем утверждался государственной властью, постепенно превращаясь в ее представителя. В общине наблюдался процесс имущественного разделения:

  › верхушка, эксплуатировавшая рабов и наемных работников;

  › общинники, которые сами работали на своих участках;

  › разорившиеся общинники, которые лишались земли и орудий труда и были вынуждены работать в качестве арендаторов.

   Деревенские ремесленники также занимали различное положение:

  • ремесленники, которые работали самостоятельно и имели собствен­ные мастерские;

  • ремесленники, которые нанимались на работу за определенную плату.

Рабство Древней Индии

   Рабство Древней Индии отличается своей неразвитостью - наряду с рабовладельческими отношениями продолжают сохраняться пережитки первобытнообщинного строя: индийские рабы могли иметь семьи, соб­ственность, право на наследование, право собственности на получае­мые дары. Свободный, становясь рабом, не терял своих семейных, ро­довых и кастовых связей.

   Рабский труд не играл значительной роли в экономике Древней Индии. В праве древнеиндийского государства отсутствует отчетливое противо­поставление свободных и рабов, поскольку, хотя это государство и было рабовладельческим, но варны заслоняли собой классы. Тем не менее, Законы Ману указывают следующие разряды рабов:

  ≈ захваченные под знаменем (военнопленные);

  ≈ рабы за содержание;

  ≈ рабы, рожденные в доме хозяина;

  ≈ купленные;

  ≈ подаренные;

  ≈ доставшиеся по наследству;

  ≈ рабы в силу наказания.

   Характерной чертой древнеиндийского рабства было наличие законо­дательства, направленного на ограничение произвола хозяина по от­ношению к рабам.

Государственный строй

   Для Магадхско-Маурийской эпохи характерны усиление монархической власти и падение роли институтов племенного управления.

   Главой государства являлся царь. При переходе власти строго соблю­дался принцип наследования - еще при жизни царь назначал одного из своих сыновей наследником престола.

   Царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодатель­ной властью - был главой фискальной администрации, верховным судь­ей, издавал эдикты, назначал крупных государственных чиновников. Важное место при дворе занимал царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду. При царе существовали советы:

  ◊ паришад - совет царских сановников;

  ◊ тайный совет;

  ◊ раджа-сабха, или царский совет.

   В случае крайне неотложных дел члены паришада собирались вместе с членами тайного совета, состоявшего из особо доверенных лиц. В эпоху Маурьев паришад приобрел функции политического совета, за­нимаясь проверкой всей системы управления и выполнением приказов царя. Он состоял из военной и жреческой знати, которая стремилась сохранить свои привилегии и ограничить абсолютную власть правителя. В ранние периоды паришад был более широким по составу и более де­мократическим по характеру органом власти, оказывал значительное воздействие на раджу и его политику. Постепенно он сократился по ко­личественному составу, аристократизировался, его роль была сведена к выполнению совещательных функций при царе. Подобные преобразования претерпела и сабха - ранее широкое по со­ставу собрание знати и представителей городского и сельского насе­ления. К эпохе Маурьев состав сабхи становится значительно уже, она тоже приобретает характер царского совета - раджа-сабхи.

Местное управление

   В эпоху Маурьев государство имело следующее административно-территоральное деление:

  = главные провинции;

  = обычные провинции (джанапады);

  = области (прадеши);

  = округа (ахале);

  = деревни.

   Главных провинций было четыре, и они обладали особым статусом, в том числе большой автономией. Ими управляли царевичи. Для проверки царевичами действий местных чиновников существовал институт спе­циальных инспекторов.

   Во главе джанапад стояли крупные государственные чиновники - раджуки.

   В главных городах округов имелись канцелярии. Деревня была низшей единицей провинциального управления.

Судебное устройство

   В Древней Индии существовали две системы судов: царские и внутриобщинные (кастовые).

   Высшей судебной инстанцией был царский суд, в котором участвовал сам царь вместе с брахманами и советниками или замещавшая его су­дебная коллегия (сабха), состоявшая из назначенного царем брахмана и трех судей. Царю как высшему судье принадлежало право ежегодно объявлять амнистии.

   Толковать в суде нормы права мог брахман, в крайнем случае, кшатрий или вайший.

   Начиная с десяти деревень, во всех административных единицах долж­на была назначаться судебная коллегия из трех судейских чинов. Кроме того, уголовные дела разбирали специальные судьи. Борьбой с преступлениями в городах занимались городские власти. Большинство дел рассматривали общинные кастовые суды.

Армия

   Войны и грабеж других народов рассматривались как один из главных источников процветания государства. В связи с этим армия играла весь­ма важную роль в Древней Индии. Главнокомандующим армией счи­тался царь. Большая часть награбленного имущества переходила царю, остальное подлежало дележу среди солдат.

   Армию комплектовали из следующих источников:

  ♦ наследственные воины - кшатрии;

  ♦ наемники;

  ♦ воины, поставляемые зависимыми союзниками, вассалами.

   Армия также несла функции по охране общественного порядка. Она должна была стоять на защите государственной целостности.