3. Соотношение права и морали, права и обычая.

Право и мораль. Мораль занимает особое место в системе социальных норм, сущест­вующих в любом обществе.

Слово "мораль" происходит от латинского "moralis" - нравственность. Она является одной из форм общественного сознания. В морали отража­ется представления людей о добре и зле, справедливости и несправедливо­сти, об общественно полезном или вредном для общества поведении.

В отличие от права, оперирующего такими терминами и критериями щенки поведения людей, как, например, "правомерное" или "неправомерное" поведение, "юридические права" и "юридические обязанности", 'правонарушение" и "юридическая ответственность", в нормах морали отражаются совсем иные оценочные категории и критерии, а именно категории «добро и зло» «честь и бесчестие», "гуманное и негуманное", "добропорядочное и постыдное", "справедливое и несправедливое" и др.

Опираясь на эти категории и критерии и используя свои собственные методы и средства, право и мораль выполняют в обществе одинаковые по своим конечным целям и задачам регулятивные и воспитательные функции Они выступают в качестве важнейших составных частей механизма социального регулирования любого локального социального организма (например, региона, субъекта федерации, трудового коллектива), а также всего общества.

Мораль, как и право, всегда имела и имеет социальный характер. Это означает, что с помощью норм морали регулируются такие отношения и связи, которые возникают между людьми, а также между человеком и Обществом.

Мораль и право имеют общие сферы распространения и регулирования. Это особенно верно и значима, как было уже отмечено, для демократиче­ских политических режимов Здесь сферы приложения права и морали в максимальной степени совпадают Однако максимальное, самое широкое совпадение вовсе не означает их полного слияния

Сфера регулятивного воздействия норм морали неизменно шире сфе­ры, на которую распространяются нормы права Последние, как и само го­сударство, имея дело с жизненно важными для всего общества и индиви­дов интересами и отношениями, не могут тем не менее проникать во все поры общества, регулировать все межличностные и подобные им отноше­ния Отношения дружбы, любви, многие семейные и другие отношения могут регулироваться лишь нормами морали или иными социальными нормами, но не нормами права

Будучи средствами активного воздействия на поведение людей, право и мораль содержат в себе оценку и нормы поведения людей не только в быто­вых, семейных или иных отношениях, но и в отношениях к обществу и го­сударству Это важнейшие инструменты установления и поддержания в об­ществе дисциплины и порядка.

А в чем еще, кроме ранее отмеченного, заключаются различия права и морали?

Прежде всего в том, что они исторически возникают в разное время Мораль возникает уже в недрах первобытного строя Право же появляется лишь с образованием государственного строя Право формируется в ре­зультате правотворческой деятельности государства, а мораль - в результа­те активности различных социальных слоев, групп, классов, наконец, са­мого общества

Выполнение предписаний, содержащихся в праве, по общему правилу обеспечивается государственным принуждением Выполнение требова­ний морали гарантируется только общественным мнением, давлением со стороны общественной среды на индивида, допускающего нарушения мо­ральных норм.

К сказанному об особенностях права и морали следует добавить, что нормы права отличаются от норм \iopaiu гораздо 6о1ьшеи конкретно­стью и формальной определенностью

Право и обычай. В системе неправовых социальных норм важное место занимают обычаи Существует много различных определений понятия "обычаи" и много разных представлений о нем Однако все они сводятся к следующему

Во-первых, обычаи - это правила поведения, которые никем сознатель­но, а тем более целенаправленно не устанавливаются и не санкционирую. Они складываются стихийно, в процессе общественной практики и по­вседневной жизнедеятельности людей

Во-вторых, обычаи складываются в результате весьма длительного частого, многократного повторения одних и тех же действий одними и те ми же лицами или группами (группой) лиц Одноразовые или эпизодиче­ски повторяющиеся действия не создают и не могут создать обычаев

В-третьих, обычаи относятся к такому виду неправовых социальных норм, которые связаны с общественной психологией Наряду с традиция­ми, нравами, обыкновениями и обрядами обычаи складываются и реализу­ются чаще всего импульсивно, на уровне эмоционального, психологического восприятия

И в-четвертых, обычаи соблюдаются не в силу опасения перед госу­дарственным принуждением или иными формами официального давления а в силу выработанной привычки, естественной потребности человека в определенной, очерченной рамками этого обычая манере поведения При­вычка становится "второй натурой" человека (человек - "раб привычки"), его естественным желанием и потребностью вести себя так, как это предписывается обычаем, а не иначе

Обычаи, санкционированные государством в лице уполномоченных на то органов, называются правовыми обычаями Они, как и все иные право­вые акты, обеспечиваются государственным принуждением

Правовой обычай, о чем свидетельствует уже его название, является од­ной из форм (источников) права Он органически сочетает в себе мораль­ные требования, предъявляемые обществом и государством к. поведению отдельных лиц и их объединений, с правовыми Правовой обычай является своеобразным "нормативным актом", вбирающим в себя наряду с право­выми и моральные начала

Что связывает правовые и неправовые обычаи с правом. Что служит ос­нованием для их взаимосвязи и взаимодействия. Это, в первую очередь однотипная экономическая, социально-политическая и идеологическая среда, в которой функционируют обычаи и право Далее Это общие в ко­нечном счете цели - установление и поддержание в обществе определен­ного порядка и стабильности, которые осуществляю в процессе реали­зации и норм права, и обычаев. Наконец, это общие регулятивные и воспитательные функции. Те и другие соответствующим образом воздействуют как на отельного человека так и на все общество.