47. Правовая культура: понятие структура, с отношение с правосознанием.

Правовой культурой считают особое юридиче­ское достояние общества, которое можно восприни­мать как качественное правовое состояние общества, личности или социальной группы.

В связи с данным определением можно вы­делить следующие виды правовой культуры:

1) правовая культура общества - это доля общей куль­туры, которая передает степень правового созна­ния и правовой активности общества;

2) правовая культура личности - это культура отдель­ного члена общества, человека;

3)правовая культура социальной группы - это спе­цифичная культура для таких социальных групп, как профессиональная группа, молодежь и т.д. Правовую культуру общества отличают следую­щие черты: 1) уровень совершенства законодатель­ства; 2) правовая активность населения государства;

3) уровень развития в государстве юридических норм, литературы и образования; 4) соотношение в нормах права национального и общечеловеческого начал; 5) эффективность работы правоприменительных ор­ганов государства.

Правовая культура личности состоит из следую­щих элементов:

1 (знание, а вместе с этим и понимание права;

2 (отношение человека к праву, т.е. привычка, прояв-

ляющаяся в законопослушном и правомерном по­ведении человека;

3) уровень правового поведения - юридически зна­чимого поведения, которое может проявляться в наличии у человека умений эффективного исполь­зования средств права с целью осуществления субъективных прав и свобод или для достижения своих личных целей;

4(правовая психология;

5(правовая идеология.

В правовой культуре личности также выделяют три категории, которые находятся в неразрывной связи, представляют единое целое, такие как: 1) идейно-тео­ретические правовые представления. Это система мнений на реальное или желаемое право, его явления, на правовую жизнь в целом; 2) позитивные правовые чувства, которые представляют собой правовое чув­ство, которое наряду с настроением, психологическим настроем, а также традициями в сфере действия пра­ва представляют социально-правовую психологию. Положительное ее проявление и выступает элемен­том правовой культуры; 3) творческая деятельность человека в области права.

Правовую культуру социальных групп отлича­ют следующие черты: 1) знание, почитание права и за­конодательства; 2) соблюдение законности; 3)нали­чие умения использовать предоставленную народом и правом власть; 4) наличие умений по эффективно­му обеспечению прав и свобод граждан; 5) правовое обучение и воспитание граждан; 6) способность пра­вильно и быстро составлять, оформлять нужные юри­дические документы.

Правовая культура выполняет следующие функции: 1) познавательно-преобразователь­ную, которую связывают с теоретической и организа­торской деятельностью по формированию правового государства и гражданского общества; 2) праворе-гулятивную, которая направлена на реализацию эффективного и устойчивого функционирования эле­ментов правовой системы и всего общества; 3) цен­ностно-нормативную, которая проявляется в раз­личных, имеющих ценностное значение фактах жизни, которые отображаются в поступках и сознании людей; 4) правосоциализаторская, через которую право­вая культура выражается в формировании правовых качеств личности, а также организации самовоспи­тания и правового обучения, юридической помощи населению; 5) коммуникативная, реализуемая че­рез общение граждан в юридической сфере.

Правовая культура – многозначная характеристика одной из важнейших сторон жизни общества. Это более высокая и емкая форма правосознания.

Правовая культура характеризует уровень правосознания, включает степень сознания права, на которую опираются исполнительная власть, должностные лица, характеризуется она и интенсивностью убеждений в ценности права. Правовая культура также имеет свою структуру: профессиональный и традиционно-бытовой пласты. Высокий уровень правовой культуры – один из признаков правового государства.

Если правосознание охватывает только духовную жизнь общества, является только частью общественного сознания, то правовая культура включает в себя как духовные характеристики, так и «материальные придатки» права – юридические учреждения, их организацию, отношения; как роль в обществе права, судебной, нотариальной, арбитражной и иных систем, так и стиль, культуру их работы, отношения с гражданами, защиту законных интересов, знание и соблюдение законных интересов в обществе; как соотношение правовой культуры с другими системами общей культуры – политической, научной, художественной, так формы рассмотрения споров в суде, работу законодательных органов и тому подобное.

Правовая культура складывается синергетически, отражая, впрочем, уровень, условия существования различных обществ, этапы цивилизованного развития человечества.

Поскольку культура – выражение специфически человеческого способа деятельности, поскольку она по своей природе нормативна; следовательно, культурные и правовые нормы могут совпадать по своему содержанию, то есть они могут заключать в себе одни и те же правила поведения.

Культурная норма всегда социальна, ибо социальна человеческая деятельность, ею нормируемая. Нормативность культуры обеспечивает координацию и организацию действий индивидов, входящих в социальное целое. Нормативность как организационное и координационное средство проявляется в форме институционализации отношений и поведения. Ее сутью является появление объективных, от индивидов, не зависящих правил поведения и обеспечение их выполнения. Процесс институционализации отношений предполагает их формализацию и стандартизацию. Иначе субъект общественной жизни не смог бы предвидеть действия других субъектов, связанных с ним, и обеспечить взаимодействие – самую глубинную основу любого коллективного целого, в том числе и общества. Именно сформировавшаяся институционная система, регулирующая поведение людей, - одно из специфических отличий человеческого общества.

Нормы культуры институцоинализируют отношения между людьми прежде всех прочих правил поведения. Непосредственно выражая качество человека, они образуют наиболее глубинную нормативную систему. То, что культурные нормы исторически первичны, несомненно. Они составляют основу всех остальных нормативных систем: нравственности, религии, эстетики, права. Оставаясь нормами культуры, они только приобретают новые дополнительные качества.

Обращаясь к праву, можно утверждать, что все юридические нормы суть нормы культуры, но не все нормы культуры суть юридические нормы. Осуществляемый обществом отбор культурных норм, после чего они оказываются включенными в право, производится по принципу их значимости для сохранения и функционирования социального целого. Если правило поведения, входящее в культуру, имеет значение для общества или, во всяком случае, связано с осуществлением общих дел, оно должно стать общеобязательным, то есть сталь правом.

При первобытнообщинном строе, когда на месте целостного общества существовал конгломерат кровнородственных коллективов, культурные нормы, разумеется, всеобщего значения приобрести не могли, а следовательно, общеобязательными, то есть правовыми, не становились. Здесь могли институонализироваться лишь личностные (не общественные!) связи. Только после формирования обмена как универсального способа кооперации людей в общество безотносительно к каким бы то ни было их личностным особенностям норма культуры включалась в опосредствование социального организма, становилась общеобязательной и, стало быть, правовой. Правило поведения, не ставшее нормой культуры, в право не включается. Право, следовательно, - часть культуры, ее сторона, «момент».