78. Теория происхождения государства (теологическая, патриархальная, договорная, органическая, психологическая, теория насилия, материалистическая).

Теологическая теория различается в разных религи­ях. Основная идея теологической теории — всякая власть от Бога. В христианстве этот постулат сформулирован апостолом Павлом. Однако в разных религиях отношение к власти существенно отличается. Напр., для древнего Египта и даже для императорского Рима характерно обо­жествление императора. В христианстве эта идея непри­емлема. Более того, Фома Аквинский даже обосновывает право народа на свержение монарха. С его точки зрения в формуле «всякая власть от бога» имеется в виду лишь аб­страктная власть, т.е. власть вообще, а не власть конкрет­ного монарха. Если монарх угнетает своих подданных-христиан, препятствует им в отправлении религиозных обрядов — народ вправе его свергнуть для установления христианской власти.

2. Основателями патриархальной теории считаются Платон и Аристотель. Платон власть монарха сравнивает с властью отца над членами семьи. Патриархальная тео­рия получила свое развитие в XVII в. в сочинении Р. Филмера «Патриарх», где он доказывает получение власти от Бога «патриархом», а затем передачу ее уже своим потом­кам — королям.

3. Договорная теория (теория общественного догово­ра) происхождения государства получила распростране­ние в XVII—XVIII вв. в трудах Гуго Гроция, Томаса Гоббса, Джона Локка, Жана-Жака Руссо. Гоббс признавал естественные права человека, но полагал, что первона­чальным, «естественным состоянием общества» была «война всех против всех», хаос, в котором «человек чело­веку волк». Поэтому люди, дабы обеспечить свою без­опасность, передали все свои права государю. Раз они эти права передали государю, то у них этих прав и не оста­лось. Власть же государя безгранична. Иначе смотрел на общественный договор Локк. Он полагал, что люди вовсе не передали государю своих прав, а, напротив, избрали его для защиты этих прав. С точки зрения Руссо, обще­ственный договор — это лишь необходимая юридическая фикция, некая общая воля народа, которой должно сле­довать государство. Причем общая воля — это не воля большинства, так как воля большинства может не соот­ветствовать общему благу. Общая воля формируется наиболее развитой в нравственном отношении частью об­щества.

4. Теория насилия во второй половине XIX в. разраба­тывалась в Австрии социальным дарвинистом Л. Гумпловичем и в Германии социал-демократом К. Каутским. Причину происхождения государства они видели не в экономических отношениях, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими. Победители власт­вуют, побежденные становятся подвластными. Государст­во — это естественно (т.е. путем насилия) возникшая организация властвования одного племени над другим. В результате войн племена превращаются в касты, сосло­вия и классы.

5. Объясняет возникновение государства и психологи­ческая концепция. Ее разрабатывали Л.И. Петражицкий (работа «Теория права и государства в связи с те­орией нравственности»), Э. Фромм (работа «Бегство от свободы»). Психологическая концепция исходит из идеи, что люди различаются своей психической конституцией, по­скольку одни склонны к властвованию, а другие — к подчи­нению. Распределение психологических склонностей меж­ду индивидами создает структуру человеческих обществ, ее властную организацию. Государство, с одной стороны, кон­центрированная воля к власти, а с другой — инструмент ог­раничения властолюбия тех членов общества, которые не были включены во властвующую организацию.

6. Значительным влиянием пользуется марксистская концепция возникновения государства. Наиболее полно она выражена в работе Ф. Энгельса «Происхож­дение семьи, частной собственности и государства». Марк­сизм полагает, что государство возникает в силу экономиче­ских причин в эпоху разложения первобытного коммунизма, когда возникли общественное разделение труда, прибавоч­ный продукт, общественные классы, организующие произ­водственный процесс и участвующие в нем на началах под­чинения.

С точки зрения марксизма государство оказывается ре­зультатом непримиримости классовых противоречий и может существовать только в этой ситуации. Вместе с исчезнове­нием классов в результате экономической и социальной эво­люции государство «отмирает». Марксизм — одна из немно­гих концепций, настаивающих на временном, историческом, характере государства. Возможности этой концепции на­столько велики, что большинство остальных вариантов объ­яснения генезиса государства может быть представлено как частный случай марксистской идеи. Вместе с тем марксист­ская концепция не может объяснить всего многообразия ис­тории государства. Например, ей противоречат факт госу­дарственных объединений, не знавших экономических классов, а также факт действия государственной власти в ин­тересах всех членов общества.

7. Органическая теория. Представления о государстве как своеоб­разном подобии человеческого организма были сформулированы пер­воначально еще древнегреческими мыслителями. Платон, например, сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторо­нами человеческой души. Аристотель считал, что государство во мно­гих отношениях напоминает живой человеческий организм, и на этом основании отрицал возможность существования человека как существа изолированного. Образно свои взгляды он аргументировал следующим сравнением: как руки и ноги, отнятые от человеческого тела, не могут самостоятельно функционировать, так и человек не может существо­вать без государства.

Суть органической теории такова: общество и государство пред­ставлены как организм, и поэтому их сущность возможно понять лишь из строения и функций этого организма. Все неясное в строении и дея­тельности общества и государства может быть объяснено по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии.

Органическая теория, видным представителем которой является Герберт Спенсер, в окончательном виде была сформулирована в XIX веке. По мнению Г. Спенсера, государство есть некий общественный организм, состоящий из отдельных людей, подобно тому, как живой организм состоит из клеток. Важной стороной данной теории является утверждение о том, что государство образуется одновременно со своими составными частями — людьми — и будет существовать, пока существует человеческое общество. Государственная власть — это господство целого над своими составными частями, выражающееся в обеспечении государством благополучия своего народа. Если организм здоровья, то и клетки его функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности составляющие его клетки, и, наоборот, больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма^..