5. Право Германии в феодальный период.

К источникам права средневековой Германии в целом можно отнести: правовые обычаи и их сборники; рецепированное римское право; городское право; каноническое право. Особой формой королевского нормотворчества и источником права Германии стали также импер­ские «статуты мира», первый из которых был принят в 1103 году и получил название «Могунтинский мир», и за которым последовало принятие 20-ти аналогичных правовых актов. Расцвет импер­ского законодательства Германии приходится на годы прав­ления Фридриха I Барбароссы и его преемников, преследо­вавших цель усиления центральной власти и стабилизации политической ситуации в стране. Вершиной королевского за­конодательства этого периода исследователи считают Майнцский мир 1235 года. Имперские статуты мира закрепляли уже сложившуюся судебную практику и содержали новые право­вые нормы, которые затем вошли в правовые сборники от­дельных германских государств.

Заметим при этом, что в период Средних веков право Германии отличалось пестротой, партикуляризмом и корпоративностью.

Приоритетное значе­ние изначально имело обычное право. Почти в каждой части страны действовали свои правовые обычаи, причем господствующее сословие старалось закрепить свои привилегии. Устные нормы правовых обычаев получали под­тверждение на общинных сходах и в судах и превращались в своеобразные прецеденты, дополняясь приговорами шеффенов, которые основывались на «со­вести». Обычное право, пестрое и многообраз­ное, условно можно разделить на три части: право феодалов-ленников (Lehnrecht), крестьянское (Dorirecnt) и городское право. Все это по­рождало путаницу, и было на руку ловким судьям.

В течение XII – начале XIII века (время феодальных войн и «междуцарствия») появляются частные записи обычного права. К ним относятся Саксонское (на севере Германии) и Швабское (на юге) зерцала, составленные в XIII веке. Саксонское зерцало – один из выдающихся правовых памятников западноевропейского Средневековья. Созданное около 1230 года саксонским шеффеном Эйке фон Репков, Зерцало отразило особенности раз­вития правовой мысли Германии, а также традицион­ные институты германского вещного, обязательствен­ного, наследственного, уголовного, процессуального права до начала рецепции римского права. Составитель стремился оттеснить служи­телей церкви от рассмотрения мирских споров и правонарушений. В стихотворном прологе к Саксонскому зерцалу гово­рится, что оно должно отражать институты действовав­шего в то время локального права Саксонии; «как образ женщины – зерцало», – так автор объясняет название доку­мента.

Часть статей Саксонского зерцала имеет консти­туционно-правовую природу, поскольку в них регламентиру­ется порядок избрания германского императора князьями, сре­ди которых ведущая роль принадлежит шести курфюр­стам, и последующая коронация императора в Риме.

По структуре Зерцало состоит из двух обширных частей. Первая содержит нормы земского права, вторая – ленного. По объекту регулируемых правоотношений земское право было шире ленного: его источником явля­лись нормы обычного права, указы короля, предписания князей.

Саксонское зерцало дает представление о сложной структуре германского общества начала XIII века, приводя строгое деление жителей на свободных и зависимых, хотя были и промежуточные группы полусвободных лиц. Мелкие рыцари и зажиточные крестьяне считались шеффенским сосло­вием, именно на них и распространялось земское право. Зерцало выделяет катего­рии крестьянства: свободные крестьяне – чиншевики, арендаторы, лично зависимые крестьяне – батраки и литы.

Ленное право действовало только среди благо­родных «свободных» господ – высшей знати. Оно определяло поря­док наследования земельных наделов и вопросы судопроизводства. Держатель лена обладал целым спектром правомо­чий по отношению к нему: правом владения леном, правом пользования и распоряжения им (правда, последнее было возможно только с согласия сеньора). Наследник умершего феодала обладал «правом на лен», а в случае, если и наследник умирал, то близкие родствен­ники обладали правом «ожидания лена».

В Саксонском зерцале регламентируются различные виды договоров: купля-продажа, личный и имуществен­ный наем, хранение, заем и др. Рим­ское право не оказало существенного влияния на содер­жание памятника, поэтому, например, в отличие от римского права по договору займа допускалась возможность личной ответствен­ности должника.

Подобно договорному, наследственное право основывается на право­вых взглядах германцев. Так, в Зерцале отсутствует право наследо­вания по завещанию, которое появилось позднее, во многом благодаря рецепции римского права. Яркой чертой германского наследственного права является от­личие наследования по ленному и земскому правам. В то время как лен и военное снаряжение по ленному праву передавались согласно принципу майората ближайшему род­ственнику по мужской линии (как правило, старшему сыну), по земскому праву все имуществу делилось по­ровну между родственниками умершего. Исключение составляли так называемая женская доля, утренний дар, пожизненное пользование вдовы.

В значительном числе статей Саксонского зерцала рассматриваются вопросы преступлений и наказаний. Наиболее тяжкие преступления трактуются здесь уже как общественно опасные деяния, как «злодеяния» и гру­бые нарушения «мира». Законодатель разграничивает преступления («злодеяния») и частные правонарушения. В то же время многие правонарушения, в том числе неумышленное убийство и убийство в случае необходи­мой обороны, телесные повреждения, по-прежне­му рассматриваются как «обида» частного лица, и за них пре­дусматривается возмещение в виде уплаты вергельда.

Уголовные наказания были весьма суровыми. Если раньше за мелкие преступления виновный мог возместить ущерб путем уплаты штрафа (вергельд), то по Зерцалу санкции ужесточаются. Всякое выступление против императорской власти каралось смертной казнью (закалыванием). Смертная казнь полагалась и за воровство, если сумма похищенного превышала три марки. Разница между ночным и дневным вором состояла лишь в степени наказания: первого полагалось повесить, второму – отрубить голову. Среди наказаний упоминаются вырывание языка, отсечение головы и другие жестокости.

В целом Саксонское зерцало получило признание не только в своей земле: авторитет этого памятника был столь велик, что в судах Германии на него продол­жали ссылаться вплоть до начала XX века.

Многие положения из Саксонского зерцала были впоследствии использо­ваны в Магдебургском праве – сборнике норм городского права начала XIV века. Со временем на территории Германии стали повсеместно появляться сборники норм городского права. Судьи могли выносить решения исходя из судебных обычаев. Городское право представляет собой важнейший признак го­родского самоуправления и свободы горожан: здесь исчезало де­ление на свободных и несвободных. Городское право – это сово­купность правовых обычаев и требований городских статутов, жалованных грамот, а также уставов цехов и гильдий. Источниками городского права можно считать: местные обы­чаи и вольности, законы (хартии, жалованные сеньорами), статуты городских властей, решения городских судов, реципированное римское право, ленное и каноническое право, а также торговое, морское, вексельное и цеховое право. Таким образом, это было пра­во городских общин (бургов и штадтов в Германии, коммун во Франции, таунов и сити в Англии) выбирать собственные властные учреждения, издавать законы, осуществлять суд над жителями, поддерживать порядок с помощью собственной полиции и ополче­ния. Но для своего сеньора город был обязан исполнять определенные повинности: во­енную службу, участие в курии.

Городское право, превосходно развитое в Германии, оказывало поддержку раз­витию купеческого (торгового) права в рамках сотрудничества таких объединений го­родов, как ганзейские союзы в позднем Средневековье. Средневековые купцы были энергичными, воин­ственными и неутомимыми людьми, которые, однако, испытыва­ли сильные притеснения со стороны других сословий и социальных групп. Им за дорогую плату навязывались группы вооруженных охранников под ви­дом защиты от грабителей. Всякое судно, по­терпевшее крушение на берегу моря или реки, всякая повозка, колесо которой сломалось на улице чужого города, становились вместе с товаром собственностью владельца той территории, где произошло бедствие. В этой обстановке купцы нередко отстаивали свои интересы с оружием в руках. Ганза объединяла товарищества немецких купцов на чужбине, а на ро­дине представляла собой мощный городской торговый союз. Ганза, таким образом, – это средневековое купеческое товарищество с широкой сферой деятельности от Новго­рода до Лондона.

Между тем партикуляризм ленного, земского и городского права и отсутствие единого свода имперских законов вынуждали судей все чаще обращаться к Дигестам и Кодексу Юстиниана. Возрождение интереса германских юристов к римскому праву стало заметно еще в начале XIII века, а в конце XV века Свод цивильного права был официально признан дей­ствующим источником гражданского права страны. Это положение сохранялось почти четыре столетия. По наиболее сложным казусам судьям-шеффенам разрешалось брать консультации в университетах. Свои заключения про­фессора – знатоки римского права – давали в форме проекта решения, иногда обязательного для суда.

Попытки общегерманской кодификации права на­чались еще в позднем Средневековье, в XV–XVI веках. Примером уголовно-процессуальной кодификации в Германии может служить знаменитое судебно-уголовное уложение 1532 года – Каролина, составленное при Карле V. Состоявшая из 219 статей Каролина регламентировала общие начала инквизиционно-розыскного процесса с широким использованием пыток, а также применение жестоких средневековых наказаний за содеянное уголовное преступление.

Вторая половина XVIII века ознаменовалась воплоще­нием в правовую практику Германии принципов «просвещенного абсолютизма», в доктрине которого особое место уделялось обновлению и кодификации права. Приоритетное значение в кодификациях прида­валось процессуальным и уголовным нормам, поскольку уго­ловная юстиция характеризовалась тогда свободой судейского усмотрения, а это не со­ответствовало интересам монархии.

Если первыми кодексами эпохи «просвещенного абсолю­тизма» стали «Свод баварских уголовных законов», «Терезиана» и «Йозефина», то, бесспорно, классическим примером кодификации «просвещенного абсолютизма» в Герма­нии являлось Прусское земское уложение, подготов­ленное в период царствования Фридриха II.

Разработкой Прусского земского уложения 1794 года как собрания специализированных норм, занимался известный в то вре­мя правовед Сварец, в проекте которого прослежива­лось влияние естественно-правовой школы, идей гражданского равенства и законности. Пер­вая часть Уложения посвящалась «общему» праву, субъектами которого становились все граждане страны. Вторая часть содержала нормы «специального» права, регулиро­вавшие семейно-брачные отношения, статус товари­ществ, чиновничества, духовенства, полицейских уч­реждений, а также положения опекунского права. В основу Уложения были положены принципы естествен­ного права и законности, а также свобода сове­сти и вероисповедания. Провозглашенное равенство, правда, носило декларативный характер, так как Уложение закрепляло сословное де­ление общества; каждое из сословий имело свой соци­ально-экономический и политический статусы и выте­кавшие отсюда привилегии.

Значительная часть статей Уложения посвящалась регу­лированию собственнических отношений. Новеллы были и в сфере семейно-брачных отношений. В Пруссии теперь полу­чил признание гражданский брак в форме граждан­ского договора. Однако брак оставался сословным, вследствие чего демократизация в области семейно-брачных отношений носила ограниченный характер.

Прусское земское уложение отличалось социально-консервативным характером, что обусловило его модер­низацию уже в скором времени. В середине XIX века в Пруссии было отменено крепостное право, ликвиди­рованы сословные отличия и установлено реальное гражданское равенство. Уложение стало важнейшим источником развития германского гражданского права после создания единого германского государства в 1871 году.